Filipenses 2:25

Este versículo abre un pasaje que Clemen ( op. cit. , pp. 138 141) asigna a la segunda de las dos cartas en las que propone dividir la Epístola. Vea nuestra Introducción . El Apóstol, de hecho, pasa con la mayor naturalidad de las dos visitas que medio promete al regreso de Epafrodito, que es una certeza inmediata. ἡγησ. Aoristo epistolar. Escribe desde el punto de vista de quienes reciben la carta.

Ἐπαφ. Solo se menciona en esta Epístola, a menos que supongamos que es la misma persona que Ἐπαφρᾶς de Colosenses 1:7 ; Filemón 1:23 . Tales contracciones de nombres eran bastante comunes, por ejemplo , Ζηνᾶς = Ζηνόδωρος, Μενέστας = Μενέστρατος (ver W-Sch [1].

, págs. 142 143). Pero esta hipótesis no concuerda con la descripción en Colosenses 4:12 , Ἐπ. ὁ ἐξ ὑμῶν, por no hablar del hecho de que, según nuestra opinión de la datación de las Epístolas del Encarcelamiento, Epafras ya habría dejado Roma. ἀδ. k. συνεργ. k. συστρ. Acertadamente Anselmo: Frater in fide, cooperator in praedicatione, commilito in adversis .

No hay necesidad de suponer (con Gw [2]) que συνεργ. implica que Epafrodito estaba en el ministerio, o (con Ws [3]) que συστρ. apunta al conflicto de Pablo en Filipos. Ambos términos se adaptan a sus circunstancias en Roma. ὑμῶν δὲ ἀπ. k. λειτ. τ. χρ. m. ἀπόστολος se usa siempre de alguien a quien se le ha confiado una misión; es una palabra de tono digno. Moule ( PS. , pág.

133) piensa que tenemos aquí "una gentil cortesía", siendo su regalo una especie de Evangelio para él. Pero su uso ordinario en griego como = “delegado” hace que esto sea innecesario. λειτουργόν. "Ministro." Evidentemente, el uso técnico y ritual de esta palabra y sus afines prevaleció en la era posclásica y se encuentra en la LXX (de sacerdotes y especialmente [4]. Levitas) y papiros egipcios (ver H. Anz, Dissertationes Philol.

Halenses , xii., 2, págs. 346 347; Dsm [5]., BS [6]., pág. 137 ss.) sugiere la idea de su don como un sacrificio, una oblación a Dios. En el cap. Filipenses 4:18 lo llama expresamente un θυσία. Véase una discusión interesante sobre el uso de términos paganos por parte de Pablo en Expository Times , x., Nos. 15, por el Prof. WM Ramsay.

[1] Sch. Ed de Schmiedel. de Winer.

[2]. Gwynn.

[3]. Weiss.

[4] especialmente.

[5] Deissmann ( BS. = Bibelstudien, NBS. = Neue Bibelstudien ).

[6] . Bibelstudien