Hebreos 1:9

ilegalmente _ rec. ἀδικίαν (אA), solo una antítesis más obvia de δικαιοσίαν y, por lo tanto, es poco probable que un copista la transforme en ἀνομίαν.

9. ἡγάπησας , “ Tú amaste ”, idealizando todo el reinado en un punto. compensación Isaías 32:1 , “He aquí, en justicia reinará un rey”; y Jeremias 23:5 , “Levantaré a David un renuevo justo”.

ἀνομίαν , “ desobediencia ” . compensación 1 Juan 3:4 , “el pecado es infracción de la ley”.

διὰ τοῦτο compensación Hebreos 2:9 ; Hebreos 2:16-17 ; Hebreos 5:7-8 ; Hebreos 12:2 2

ὁ θεός, ὁ θεός σου . La primera palabra podría ser un vocativo " Oh Dios ", y así lo traduce incluso el traductor judío Símaco. Pero esto es contrario al uso del segundo libro de los Salmos. Donde la palabra “Dios” se toma y se repite con el sufijo, no hay otro caso en el que la primera sea un vocativo.

ὁ θεός σου . compensación Juan 20:17 , “Subo a… mi Dios y vuestro Dios.”

ungido a . La unción es fijada idealmente por el aoristo como un solo acto dependiente del ἠγαπησας, Winer, p. 346. hrio aquí tiene el doble acc. como en Apocalipsis 3:18 , untando los ojos.

ἀγαλλιάσεως , " de júbilo ". La palabra significa el gozo del triunfo perfecto, Hebreos 12:2 . Para la “unción” de Cristo por el Espíritu ver Lucas 1:35 ; Mateo 3:16 ; Hechos 10:38 ; Isaías 61:1 ; pero la unción en este versículo alude a Su glorificación en el Cielo.

que sus accionistas . Este uso de παρὰ en comparaciones es común en el NT, comp. Lucas 13:2 pecadores sobre todo, 1 Corintios 3:11 otro arriba, Winer, p. 504.

En el Salmo original esto se refiere a todos los príncipes contemporáneos; en su aplicación actual significa “sobre todos los moradores de ángeles en el monte Sion” ( Hebreos 12:22 ), y “sobre todos los hombres que tienen comunión con Dios” ( Hebreos 3:14 ) solo en Cristo ( Hebreos 2:11 ; 1 Juan 1:3 ).