Hebreos 1:9

Has amado la justicia y aborrecido la iniquidad; por lo cual te ungió Dios, el Dios tuyo, Con óleo de alegría más que a tus compañeros.

Iniquidad , [ adikian ( G93 )] - 'injusticia'. Así que 'Aleph (') se lee 'anarquía' [ anomian ( G458 )].

Por tanto , porque Dios ama la justicia y aborrece la iniquidad.

Dios, incluso tu Dios. Jerónimo, Agustín, etc., traducen ( Salmo 45:7 ) 'Oh Dios, el Dios tuyo te ha ungido', por lo que se dirige a Cristo como Dios. Esto probablemente significa el hebreo allí, y también el griego aquí: es probable que se llame al Hijo "Oh Dios", como en ( Hebreos 1:8 ).

La unción a la que se refiere no es la de Su bautismo, cuando Él entró solemnemente en Su ministerio por nosotros; sino que con el "aceite de alegría" o "gozo exultante" (triunfo, la consecuencia de Su amor manifestado por la justicia y el odio a la iniquidad), con el cual, después de Su triunfante finalización de Su obra, Él ha sido ungido por el Padre "sobre Sus semejantes" (no sólo por encima de nosotros, los miembros adoptivos de la familia de Dios, a quienes 'Él no se avergüenza de llamar sus hermanos', sino por encima de los ángeles, participantes con Él, aunque infinitamente inferiores a Él, en la santidad y los gozos del cielo; "hijos de Dios" y ángel - "mensajeros", aunque subordinados al Ángel Divino - "Mensajero del pacto").

Así Él es el antitipo de Salomón, 'elegido de entre todos los hijos de David para sentarse en el trono del reino del Señor sobre Israel', así como su padre David fue escogido entre toda la casa de los hijos de su padre. La imagen es de la costumbre de ungir a los invitados en las fiestas ( Salmo 23:5 ); o más bien de ungir a los reyes: no fue sino hasta su ascensión que asumió el reino como Hijo del hombre.

Todavía está por suceder un logro más completo, cuando Él sea VISIBLEMENTE el rey ungido sobre toda la tierra (establecido por el Padre) en Su santo monte de Sión ( Salmo 2:6 ; Salmo 2:8 ). Así que David, Su tipo, fue ungido por primera vez en Belén ( 1 Samuel 16:13 ; Salmo 89:20 ); nuevamente en Hebrón, primero sobre Judá ( 2 Samuel 2:4 ), luego sobre todo Israel ( 2 Samuel 5:3 ): no fue hasta la muerte de Saúl que entró en su reino real; como no fue sino hasta después de la muerte de Cristo que el Padre "lo puso a su propia diestra... muy por encima de todo principado" ( Efesios 1:20 ). El salmo 45 en su primer significado fue dirigido a Salomón; pero el Espíritu Santo inspiró al escritor a usar un lenguaje que se aplica en su plenitud al Salomón antitípico, la verdadera Lectura del teocracia.