Hebreos 6:2

βαπτισμῶν διδαχῆς . No “doctrina de bautismos” como en AV, sino “ enseñanza sobre abluciones ”. El gen. βαπτ. es objetivo y el διδ. depende de θεμέλιον. El significado de “abluciones” ( Hebreos 9:10 ; Marco 7:3-4 ) está claro tanto (1) por el uso del plural (que no puede explicarse ni físicamente como “triple inmersión”, ni espiritualmente como los bautismos de “agua, espíritu, sangre”); y (2) porque βαπτισμός nunca se usa para referirse al bautismo cristiano, sino solo βάπτισμα.

Si, como creemos, el escritor de esta epístola fue Apolos, él, como adherente original “del bautismo de Juan”, podría sentir con mayor fuerza que la doctrina de las “abluciones” pertenecía, incluso en sus formas más elevadas, a los elementos del cristianismo Quizás él, como Josefo ( Ant. XVIII. 5, § 2), habría usado la palabra βαπτισμὸς “un lavado”, y no βάπτισμα, incluso del bautismo de Juan. Pero la palabra probablemente implica la enseñanza que permite a los catecúmenos cristianos discriminar entre los lavamientos judíos y el bautismo cristiano. Sobre la construcción ver Winer, pp. 240, 690.

ἐπιθέσεώς τε χειρῶν . Para la ordenación ( Números 8:10-11 ; Hechos 6:6 ; Hechos 13:2-3 ; Hechos 19:6 , &c.

), confirmación ( Hechos 8:17 ), sanidades ( Marco 16:18 ), etc. El Dr. Mill observa que el orden de las doctrinas aquí enumeradas se corresponde con el sistema de enseñanza con respecto a ellas en los Hechos de los Apóstoles: arrepentimiento, fe, bautismo, confirmación, resurrección, juicio.

ἀναστάσεώς τε νεκρῶν . Estos temas habían sido muy prominentes en la enseñanza apostólica primitiva ( Hechos 2:38 ; Hechos 3:19-21 ; Hechos 26:20 ).

Incluso la doctrina de la resurrección pertenecía al judaísmo ( Lucas 20:37-38 ; Daniel 12:2 ; Hechos 23:8 ).

καὶ κρίματος αἰωνίου . La doctrina respecto a esa Sentencia (κρῖμα), ya sea del bien o del mal, que seguirá al Juicio (κρίσις) en la vida futura. Esto también se sabía bajo el Antiguo Pacto, Daniel 7:9-10 —La sorpresa con la que leemos por primera vez este pasaje solo surge de que no nos damos cuenta del significado del Autor, que es este: vuestra madurez cristiana (τελειότης, Hebreos 6:1 ) exige que te eleves muy por encima de tu actual condición vacilante.

No tendrían anhelo por el judaísmo si entendieran la enseñanza más avanzada sobre el Sacerdocio de Melquisedec, que es el Sacerdocio Eterno, de Cristo que les voy a presentar. Es entonces innecesario que nos detengamos juntos en los temas que forman la formación de los neófitos y catecúmenos, los elementos de la enseñanza religiosa que pertenecieron incluso a vuestra antigua posición como judíos; pero entremos en temas que pertenecen a la instrucción de la virilidad cristiana.

El versículo tiene su valor y su advertencia para aquellos que piensan que la enseñanza del “Evangelio” consiste exclusivamente en la iteración de trilladas trilladas. Podemos observar que de estos seis elementos de la instrucción catequética, dos son cualidades espirituales: arrepentimiento, fe; dos son actos significativos y simbólicos: lavamientos e imposición de manos; dos son verdades escatológicas: la resurrección y el juicio.