Hebreos 6:2

De la doctrina de los bautismos, ... algunos leen esto divisivamente, "bautismo y doctrina", como la versión etíope; como si el se respete la ordenanza del bautismo, y el otro el Ministerio de la Palabra; Pero es mejor leerlos con conjugación: y, por lo que la mayoría entiende la ordenanza del Evangelio del bautismo de agua, llamado por un cambio de número, el plural para los singulares, como las versiones siríacas y etíopeas, que lo hacen el bautismo; o debido a las diferentes personas bautizadas, y los tiempos de bautización, como algunos; o debido a la inmersión trina, como otros; o debido al triple bautismo del espíritu, la sangre y el agua, que tienen algún acuerdo entre sí; o debido al bautismo de Juan, y Cristo, aunque son uno y lo mismo; o debido al bautismo interno y externo, el que se ajusta y califica para el otro; y así se cree que la doctrina de ella respeta la necesidad, el uso y el final de ello; Pero como hay un bautismo, y las razones anteriores de la expresión plural no son sólidas, y lo suficientemente satisfactorias, lo mejor es interpretar esto de los butismos de los buceadores entre los judíos, hablado de en Hebreos 9:10 que tenía una doctrina en ellos, a esa gente; enseñándoles la virtud de limpieza de la sangre de Cristo, y llevándolos a ella, para lavar por el pecado, y para la impureza; Pero ahora, ya que esta sangre fue derramada, ya no eran más para enseñar ni aprender la doctrina de la limpieza por la sangre de Cristo de esta manera; Tampoco más para ser guiado a través de estos butis bautizos, abluciones y purificaciones.

Y de colocación de las manos; La base de esto no era más establecida, ni la doctrina de la misma se enseñara y aprendió en la forma en que había sido; Por no el rito, pero la doctrina de la puesta en manos está aquí destinada; y no tiene ninguna referencia al derecho de colocación de las manos por los apóstoles, ya sea en personas privadas, o oficiales de iglesias; Porque cuál era la doctrina de tal rito, no es fácil de decir; pero al rito de la colocación de manos de los sacerdotes, y de la gente, sobre la cabeza de los sacrificios; Lo que tenía una doctrina en él, incluso la doctrina de la imputación del pecado a Cristo, el gran sacrificio. Era habitual con los judíos que llaman la imposición de manos sobre el sacrificio, simplemente, סמיכה, "tendido de las manos"; y lo entendieron por la transferencia del pecado de las personas que se pusieron en manos, al sacrificio, en las que se colocaron; Y que por la presente, como lo expresan, los pecados estaban separados de ellos, y, por así, se puso el sacrificio H; Pero ahora los creyentes ya no tenían enseñar y aprender la gran doctrina de la imputación del pecado, por este rito y la ceremonia, ya que Cristo se ha hecho pecado por ellos, y ha tenido pecados que le imputó, y los ha aborrecido por su cuenta. Cuerpo en el árbol:

y de la resurrección de los muertos, y del juicio eterno: los artículos de fe, que distinguían a los judíos de los gentiles, que eran enormemente extraños a un estado futuro, la resurrección de los muertos y el juicio por venir: estas son doctrinas de revelación pura , y fueron enseñados bajo el Antiguo Testamento, y fueron creídos por la generalidad de los judíos, y son artículos que tienen en común con los cristianos estadounidenses; Sin embargo, los Hebreos creyentes no estaban para descansar en el conocimiento de estas cosas, y en los más pequeños grados de luz que tenían en ellos, bajo la antigua dispensación; Pero debíamos ir a la perfección, y avanzaron hacia una mayor parte del conocimiento de estos, y otras doctrinas más sublimes de gracia; Dado que la vida e inmortalidad se llevan más claramente a la luz por Cristo a través del Evangelio.

g misn Kiddushin, c. 2. Sect. 8. Bartenora en IB. H R. Levi Ben Gersom en Éxodo. Fol. 109. 1. En Lev. Fol. 117. 2.