Juan 1:32

32 . ἐμαρτ . El evangelista insiste una y otra vez sobre este aspecto del Bautista: da testimonio del Mesías; 7, 8, 15, 19, 34.

τεθέαμαι. he mirado ( Juan 1:14 ; Juan 1:38 ; 1 Juan 4:12 ; 1 Juan 4:14 ). El testimonio de la visión aún permanece; de ahí lo perfecto.

ὡς περιστερὰν . Quizás visible solo para Jesús y el Bautista. Una apariencia real es el significado natural aquí, y S. Lucas insiste en esto ( Lucas 3:22 ); así como una voz real es el significado natural en Juan 12:29 . Y si admitimos la 'forma corporal', no hay razón sólida para rechazar a la paloma.

La maravilla es que el Espíritu Santo sea visible de cualquier manera, no que asuma la forma de una paloma o de 'lenguas de fuego' ( Hechos 2:3 ) en particular. Esta visión simbólica del Espíritu parece ser análoga a las visiones de Jehová concedidas a Moisés y otros Profetas.

El descenso del Espíritu no hizo ningún cambio en la naturaleza de Cristo: pero posiblemente despertó una plena conciencia de su relación con Dios y con el hombre: había ido aumentando en favor de ambos ( Lucas 2:52 ). Sirvió para dos propósitos; (1) dar a conocer al Mesías al Bautista ya través de él al mundo; (2) para marcar el comienzo oficial de Su ministerio, como la unción de un rey.

Como en la Transfiguración, Cristo es milagrosamente glorificado antes de partir para sufrir, una voz del cielo da testimonio de Él, y 'la buena comunión de los Profetas' comparte la gloria. Para ἔμεινεν véase el siguiente verso.

ἐπ' αὐτόν . Construcción preñada; una preposición de movimiento con un verbo de reposo. Así se indica tanto el movimiento como el resto. compensación Juan 1:18 ; Juan 3:36 ; Juan 19:13 ; Juan 20:19 ; Juan 21:4 ; Génesis 1:2 .