Juan 8:59

59 . Omita διελθὼν διὰ μέσου αὐτῶν καὶ παρῆγεν οὔτω después de ἱεροῦ (una adición de Juan 9:1 combinada con Lucas 4:30 ) con א1BD contra א3A. Otros MSS. tener la adición en otra forma. Ninguna versión en inglés anterior a 1611 reconoce la adición.

59. ἦραν οὖν . Ellos tomaron por lo tanto ; es decir, como consecuencia de sus últimas palabras. Comprenden claramente que Él ha tomado para Sí el Nombre Divino, y se preparan para apedrearlo por blasfemia. Los materiales de construcción para completar y reparar el Templo les proporcionarían proyectiles (comp. Juan 10:31-33 ): Josefo menciona una lapidación en el Templo ( Ant. XVII. ix. 3). No lo habrían apedreado por simplemente afirmar ser el Mesías ( Juan 10:24 ).

ἐκρύβη κ. ἐξῆλθεν . Probablemente no debemos entender una retirada milagrosa como en Lucas 4:30 , donde el 'pasar por en medio de ellos' parece ser milagroso. compensación ἄφαντος ἐγένετο, Lucas 24:31 .

Aquí no necesitamos suponer más que Él retrocedió entre la multitud lejos de aquellos que habían tomado piedras. La Providencia que ordenó que aún los temores de la jerarquía prevalecieran sobre su hostilidad ( Juan 7:30 ; Juan 8:20 ), dispuso que el menos hostil de esta multitud lo protegiera de la furia de los más fanáticos. Es bastante arbitrario invertir las cláusulas y traducir, 'Jesús salió del Templo y se escondió'.

Como comentario a todo el discurso véase 1 Pedro 2:22-23 , recordando que muy posiblemente S. Pedro estuvo presente en la ocasión.

“Todo el razonamiento de los judíos es estrictamente lo que deberíamos esperar de ellos. Estas constantes apelaciones a su descendencia de Abraham, estas repetidas imputaciones de posesión diabólica, esta estrecha inteligencia limitada por la letra, este celo de cualquier cosa que pareciera en el más mínimo grado zanjar su propio monoteísmo rígido, todo esto, hasta el toque en Juan 8:57 , en el que la edad que fijan en números redondos es la asignada a la virilidad completa, dan verdad local y precisión al cuadro; que en cualquier caso, podemos decir con confianza, debe haber sido dibujado por un judío palestino, y con toda probabilidad por un judío que había sido uno de los primeros discípulos de Cristo” (Sanday).