Marco 1:6

6 _ La forma ἔσθων ([63][64][65][66] 33) es frec. en el texto [67] de la LXX.

[63] Códice Sinaítico. cuarto centavo Descubierto por Tischendorf en 1859 en el Monasterio de Santa Catalina en el Monte Sinaí. Ahora en San Petersburgo. Todo el Evangelio, terminando en Marco 16:8 . Facsímil fotográfico, 1911.

[64] Códice Vaticano. Siglo IV, pero quizás un poco más tarde que א. En la Biblioteca Vaticana casi desde su fundación por el Papa Nicolás V., y uno de sus mayores tesoros. Todo el Evangelio, terminando en Marco 16:8 . Facsímil fotográfico, 1889.

[65] Códice Regius. 8vo centavo Un testigo importante. En París. Contiene Marco 1:1 a Marco 10:15 ; Marco 10:30 a Marco 15:1 ; Marco 15:20 a Marco 16:20 , pero el final más corto se inserta entre Marco 16:8 y Marco 16:9 , mostrando que el escriba lo prefirió al más largo.

[66] Un asterisco indica que la palabra no se encuentra en ninguna otra parte del NT, y tales palabras están incluidas en el índice, incluso si no hay ninguna nota sobre ellas en el comentario.
[67] Códice Vaticano. Siglo IV, pero quizás un poco más tarde que א. En la Biblioteca Vaticana casi desde su fundación por el Papa Nicolás V., y uno de sus mayores tesoros. Todo el Evangelio, terminando en Marco 16:8 . Facsímil fotográfico, 1889.

6. ἦν ἐνδεδυμένος . El tiempo perifrástico, frec. en Lc., no es raro en Mc ( Marco 1:33 ; Marco 2:6 ; Marco 5:5 ; Marco 9:4 ; Marco 10:32 ; Marco 13:13 ; Marco 13:23 ; Marco 15:43 ) .

La tela estaba hecha de pelo de camello, y puede significar esto o la piel de un camello. Es probable que se trate de langostas reales ( Levítico 11:22 ) y miel hecha por abejas silvestres ( Deuteronomio 32:13 ). La comida del desierto estaba en armonía con la vestimenta tosca.

Esta imagen del Bautista es tanto más notable porque no hay una imagen correspondiente del Cristo. Pero es una exageración decir que tenemos una imagen clara de Juan, pero no de Jesús. Existe incertidumbre sobre la vestimenta inusual y la comida inusual de John. Jesús usó el vestido habitual y comió la comida habitual. Conocemos los detalles de ninguno. Quizá Juan imitó deliberadamente a Elías, para enseñar al pueblo que era un profeta ( 2 Reyes 1:8 ; cf.

Zacarías 13:4 ); pero la brusquedad con que aparece en Mc, Mt. y Jn, como Elías en 1 Reyes 17:1 , no puede ser obra suya. No se dice ni se da a entender que fue su ascetismo lo que atrajo a tales multitudes; la creencia de que él era un profeta hizo eso.