Mateo 8:20

φωλεούς. Palabra utilizada por Piutarch y otros autores tardíos. Teócrito tiene φωλάδες ἄρκτοι, I. 115, y κνώδαλα φωλεύοντα, XXIV. 83, se encuentra un plural heteróclito φωλεὰ.

κατασκηνώσεις. Cp.

'En el que todos los árboles de honor se erguían majestuosos,
y todo el invierno brotaban como en verano,

Extendiendo pabellones para que los pájaros se alojen.

E. SPENDER.

ὁ υἱὸς τοῦ�. El origen de esta expresión como título mesiánico se encuentra en Daniel 7:13 : 'Miré en las visiones nocturnas, y he aquí, uno como el Hijo del hombre venía con (en) las nubes del cielo, y vino a la Antigua de días, y lo acercaron delante de él.' Por lo tanto, para los judíos sería una designación familiar del Mesías, el Rey cuyo 'dominio eterno' se describe en el siguiente versículo ( Daniel 7:14 ). (Ver Dr. Pusey, Sobre Daniel , Conferencia II.)

El hebraísmo puede considerarse a la luz de expresiones similares, 'hijos de luz', 'hijo de perdición', 'hijo de paz', etc., en todas las cuales el genitivo denota una cualidad inherente al sujeto. Hijos de la luz = los espiritualmente iluminados, hijos de la sabiduría = los sabios. Por el Hijo del hombre se entiende entonces Aquel que es esencialmente hombre, que tomó la naturaleza del hombre sobre Sí mismo, que es el representante del hombre ante Dios, mostrando las posibilidades de la naturaleza humana purificada, y haciendo así practicable la expiación.

El título 'Hijo del hombre', usado con tanta frecuencia por nuestro Señor de Sí mismo, no se le aplica sino por Esteban ( Hechos 7:56 ), 'Veo los cielos abiertos, y al Hijo del hombre de pie a la diestra de Dios.' En Apocalipsis 1:13 ; Apocalipsis 14:14 , donde la expresión ocurre sin el artículo definido, la referencia al título mesiánico no es segura.

οὐκ ἔχει ποῦ τὴν κεφαλὴν κλίνῃ. Un dicho atribuido a Tib. Gracchus is sometimes quoted as parallel: τὰ μὲν θηρία τὰ τὴν Ἰταλίαν νεμόμενα καὶ φωλεὸν ἔχει καὶ κοιταῖον ἐστὶν αὐτῶν ἑκάστῳ καὶ καταδύσεις· τοῖς δὲ ὑπὲρ τῆς Ἰταλίας μαχομένοις καὶ�, Plut. pags. 828, c.