Mateo 8:20

El Hijo del Hombre ] Este título de Cristo se encuentra solo en los Evangelios y en Hechos 7:56 , y (excepto en Hechos 7:56 ) se encuentra solo en la boca de nuestro Señor mismo. Corresponde en arameo, que nuestro Señor hablaba habitualmente, ya sea a barnasha, que puede significar 'el hombre' o (pero esto no es tan seguro) 'el hijo del hombre', o bien a bʾreh dʾnasha, que significa definitivamente y enfáticamente 'el hijo del hombre' (literalmente 'su hijo, el del hombre'). Que nuestro Señor, que probablemente era bilingüe, usaba ocasionalmente el gr. título tal como se encuentra en los Evangelios, también es muy posible. El título fue utilizado por nuestro Señor a lo largo de Su ministerio, y no, como a veces se supone erróneamente, solo desde la época de San Pedro.Mateo 16:13). Este hecho debe tenerse en cuenta al determinar su probable significado. De esto se sigue que no puede haber sido, como a veces se sostiene, una designación definida y bien entendida del Mesías. Nuestro Señor ocultó Su mesianismo a la multitud hasta el final de Su ministerio, y no lo reveló expresamente ni siquiera a los Doce hasta la confesión de Pedro. Que las multitudes no lo entendieron como un título mesiánico es evidente en Juan 12:34 .

El título probablemente designa a nuestro Señor como el hombre ideal o representativo, ' el hombre en quien la naturaleza humana se realizó más plena y profundamente, y quien fue el exponente más completo de sus capacidades, cálido y amplio en Sus simpatías, listo para ministrar y sufrir para otros, compartiendo plenamente las necesidades y privaciones que son la suerte común de la humanidad, pero conscientes al mismo tiempo de la dignidad y grandeza de la naturaleza humana, y destinadas en última instancia a exaltarla a una majestad y gloria inigualables ”. Al final de su vida, le dio un significado mesiánico más definido al identificarse con el 'semejante a un hijo del hombre' de Daniel 7:13 , Daniel 7:13 , que generalmente se entendía como el Mesías: cf. Mateo 26:63 , Mateo 26:63 ; Mateo 26:64. La expresión fue utilizada por nuestro Señor de Sí mismo en al menos cuarenta ocasiones diferentes, y en contextos muy diversos. Así lo usa en relación con su autoridad para perdonar pecados ( Mateo 9:6 ), su señorío sobre el sábado ( Mateo 12:8 ), su segunda venida en gloria ( Mateo 10:23 ; Mateo 13:41 ; Mateo 16:27 ; Mateo 19:28 ; Mateo 24:27 ; Mateo 24:30 ; Mateo 24:37 ; Mateo 24:44 ; Mateo 25:31 ; Mateo 26:64 ), su relación familiar con los hombres en la vida diaria ( Mateo 11:19 ), Su pobreza ( Mateo 8:20 ), Su predicación (Mateo 13:37 ), sus sufrimientos y resurrección ( Mateo 17:9 ; Mateo 17:12 ; Mateo 17:22 ; Mateo 20:18 ; Mateo 26:24 ; Marco 8:31, Mateo 26:24 ), su entrega de su vida en rescate ( Mateo 20:28 ), y su búsqueda y salvación de lo perdido ( Lucas 19:10 ). San Esteban lo usa de nuestro Señor como glorificado en el cielo. El título aparece doce veces en el Evangelio de San Juan, en su mayor parte en pasajes que claramente implican Su divinidad. El Hijo del hombre existe en el cielo antes de su encarnación y desciende a la tierra para hacerse hombre ( Juan 6:62); Él da su carne y su sangre a los creyentes para que coman y beban, quienes así se incorporan a Él y reciben la vida eterna ( Juan 6:27 ); Mantiene una comunión ininterrumpida con el Padre durante su vida terrenal ( Juan 1:51 ); Es el objeto de la fe divina y salvadora ( Juan 3:15 ); Su muerte en la cruz no es una degradación sino una glorificación ( Juan 12:23 ; Juan 13:31 , Juan 13:31 ), y finaliza su carrera terrena con una ascensión triunfante ( Juan 6:62 ).

El título 'Hijo del hombre' se usa para referirse al Mesías en una parte del libro de Enoc (Mateo 37-70), que probablemente, pero no con certeza, es precristiano. Es posible que nuestro Señor lo haya derivado de esta fuente. Pero en cualquier caso, el título era muy poco conocido y no se entendía popularmente como el Mesías. Algunos han pensado que la fuente del título es Salmo 8 (ver especialmente Mateo 8:4 ).