Romanos 1:9

γὰρ introduce las razones personales de su escritura. Establece relaciones personales con sus lectores antes de comunicar su mensaje, ya que basa su encargo en las relaciones personales con el Señor. Cf. Colosenses 1:3 ss. (la otra iglesia no visitada a la que escribió); 2 Timoteo 1:3 . Note también la fuerza de Romanos 15:14-30 .

μάρτυς … ὁ θεὸς κ.τ.λ . Esta forma de aserción enfática es usada especialmente por S. Paul (únicamente), al afirmar el estado de su propia mente, 2 Corintios 1:23 ; Filipenses 1:8 ; 1 Tesalonicenses 2:5 ; 1 Tesalonicenses 2:10 ; cf. Sab 1:6 ; y sin duda es ocasionado por las tergiversaciones de sus motivos hechas por los oponentes.

ᾧ λατρεύω κ.τ.λ . añade énfasis mediante la afirmación expresa de su devoción incondicional al servicio de DIOS.

λατρεύω . cf. Westcott en Hebr. pags. 232, “marca el servicio de perfecta sujeción a un poder soberano”; expresa uniformemente el servicio religioso, ofrecido voluntariamente.

ἐν τῷ πνεύματί μου . El servicio prestado es espiritual, no ritual (cf. Filipenses 3:3 ), y se ofrece por medio de la función central de la personalidad del hombre. La conexión parece ser que el Evangelio absorbe mi actividad al servicio de DIOS, y por eso es fácil comprender mi interés por vosotros.

ἐν τ. εὐ. τ. υ. α. La esfera de actividad: El Evangelio de DIOS ( Romanos 1:1 ) es también el Evangelio de Su Hijo, cuyo nombre es su epítome ( Romanos 1:5 ) y quien Él mismo es el autor y comisionado ( Romanos 1:5 ).

ὡς , cómo. μνείαν ὑ. ποι ., hacer mención de; cf. 1 Tesalonicenses 1:2 ; Efesios 1:16 coartada ; siempre de oración.