R. Romanos 1:1-17 . INTRODUCCIÓN. DIRECCIÓN 1–7. OCASIÓN 8–15. TEMA 16–17. 1–7. Dirección. El ( _a_ ) nombre y estado del autor, ( _b_ ) el cargo, ( _c_ ) la comisión definida por una declaración de (i) la Persona de quien se recibió, (ii) la Persona de quien se trató y a través de quien vino, ( ii... [ Seguir leyendo ]
ΠΑΥ͂ΛΟΣ. Aquí, Gal., Gal., Efesios, 1 y 2 Tim., no se menciona a ningún colega. ΔΟΥ͂ΛΟΣ en la dirección aquí y Filipenses 1:1 ; Tito 1:1 , solamente; cf. Santiago 1:1 ; 2 Pedro 1:1 ; Judas 1:1 ; Apocalipsis 1:1 ; cf. también Gálatas 1:10 ; Colosenses 4:12 ;... [ Seguir leyendo ]
Ὃ Κ.Τ.Λ. Este mensaje es continuo con la revelación anterior de DIOS y la cumple, cf. Hebreos 1:1-2 . ΠΡΟΕΠΗΓΓΕΊΛΑΤΟ. 2 Corintios 9:5 solamente; cf. Romanos 15:4 ; Gálatas 3:8 ; 1 Pedro 1:10 ; para lo contrario cf. Efesios 1:12 . ΔΙᾺ ΤΩ͂Ν ΠΡ. Α. ἘΝ ΓΡΑ. Ἁ . La plenitud de la expresión sugiere que s... [ Seguir leyendo ]
ΠΕΡῚ ΤΟΥ͂ ΥἹΟΥ͂ ΑΥ̓ΤΟΥ͂ Κ.Τ.Λ. 'Su Hijo' es el tema del Evangelio de DIOS prometido de antemano—las palabras van con toda la cláusula precedente tomada como una sola idea; su significado se desarrolla en las siguientes cláusulas de participio, que son estrictamente paralelas y explican el doble cará... [ Seguir leyendo ]
ΤΟΥ͂ ὉΡΙΣΘΈΝΤΟΣ , “quien se distinguió entre sus hermanos κατὰ σάρκα como Hijo de DIOS con un acto de poder”, de cerca |[56] Hechos 17:31 , ἐν�.τ.λ., “por un hombre a quien Él señaló o distinguido para ese oficio, por la garantía de resucitarlo de la muerte.” La noción fundamental de ὁρίζειν es dist... [ Seguir leyendo ]
ΔΙ' ΟὟ . Aquel que es el sujeto del Evangelio es también el agente a través del cual DIOS dispensa esos poderes que capacitan a los hombres para ministrar el Evangelio; cf. Juan 1:17 ; Gálatas 1:1 . ἘΛΆΒΟΜΕΝ . Se recupera el tema de Romanos 1:1 la comisión apostólica ejercida bajo el Señor. El aoris... [ Seguir leyendo ]
ἘΝ ΟἿΣ Κ.Τ.Λ . Un indicio de la razón de que les escribiera. Cf. Romanos 1:13 . ΚΑῚ ὙΜΕΙ͂Σ . A lo largo de la Epístola, S. Pablo considera principalmente a los cristianos gentiles. ΚΛΗΤΟῚἸ. ΧΡ . Llamados a pertenecer a Jesucristo, |[62] κλητὸς�, Romanos 1:1 , y κλητοῖς ἁγίοις, Romanos 1:7 . El gen... [ Seguir leyendo ]
ΠΑ͂ΣΙΝ Κ.Τ.Λ . Primero viene la designación local, luego el fundamento de su estado en el amor de DIOS, luego la demanda que se les hace para que respondan. Se dirige a todos los cristianos de Roma, cualquiera que sea su historia anterior. ἈΓΑΠΗΤΟΙ͂Σ ΘΕΟΥ͂ , 'Amado de DIOS': una frase única, pero... [ Seguir leyendo ]
ΕΥ̓ΧΑΡΙΣΤΩ͂ . S. Pablo sigue su saludo siempre con acción de gracias o bendición (εὐλογητός), excepto en Gal. (θαυμάζω) y 1 Tim., Tit. Son peculiares de este lugar μου ( Filipenses 1:3 ) y διὰ Ἰ. Χρ. Esta plenitud de frase corresponde a la plenitud de declaración en 1–7. ΠΕΡῚ ΠΆΝΤΩΝ Ὑ . Cf. πᾶσιν e... [ Seguir leyendo ]
8–17 . El Día de Acción de Gracias 8–10 _a_ presenta la Ocasión 10 _b_ –15 y el Tema 16–17 de la Epístola. Da gracias a DIOS por el amplio informe de su fe tan sinceramente como (9) sus oraciones por ellos han sido incesantes y (10) han encarnado su anhelo de verlos, (11) para ayudarlos y ser ayuda... [ Seguir leyendo ]
ΓᾺΡ introduce las razones personales de su escritura. Establece relaciones personales con sus lectores antes de comunicar su mensaje, ya que basa su encargo en las relaciones personales con el Señor. Cf. Colosenses 1:3 ss. (la otra iglesia no visitada a la que escribió); 2 Timoteo 1:3 . Note también... [ Seguir leyendo ]
ἘΠῚ , en. ΔΕΌΜΕΝΟΣ ΕἼ ΠΩΣ . Cf. Hechos 8:22 ; cf. Blas, pág. 216. ἬΔΗ ΠΟΤῈ , por fin. ΕΥ̓ΟΔΩΘΉΣΟΜΑΙ , “en pasivo siempre tropical; para prosperar, tener éxito”, Thayer; 1 Corintios 16:2 ; 3 Juan 1:2 ; pero cfr. Septiembre, Jueces 18:5 ; Tob 5:21 ; Tob 11:5 ; por lo que SH adopta el inglés temprano... [ Seguir leyendo ]
ἽΝΑ ΤΙ ΜΕΤΑΔΩ͂ Κ.Τ.Λ . El orden complejo y el indefinido τι… χάρισμα dan un tono medio apologético a esta expresión de su objeto, conduciendo de inmediato a la corrección τοῦτο δέ ἐστιν—si él los beneficia, ellos también lo ayudarán a él. ΧΆΡΙΣΜΑ, una instancia concreta de χάρις de DIOS, un regalo d... [ Seguir leyendo ]
ΣΥΝΠΑΡ ., solo aquí. ἘΝ (cf. ἐπί, 2 Corintios 7:7 ), no |[65], = en mis sentimientos hacia ti. [65] | Paralelo a ΔΙᾺ ΤΗ͂Σ ἘΝ�.Τ.Λ. πίστις tiene su significado habitual, fe en DIOS por medio de Cristo, ἘΝ�. , que cada uno encontramos en el otro: amontona frases para enfatizar la reciprocidad del be... [ Seguir leyendo ]
ΠΡΟΕΘἘΜΗΝ . Había ido más allá de las oraciones; había hecho planes definidos, pero se había visto obstaculizado por las exigencias de su trabajo. ΤΙΝᾺ ΚΑΡΠῸΝ , nuevamente el τις apologético. ΣΧΩ͂, 'obtener', como siempre.... [ Seguir leyendo ]
El pensamiento del servicio que deseaba prestar y el fruto que esperaba obtener conduce a la declaración del motivo y el tema de la Epístola. Ya ha obtenido 'fruto', por lo que está en deuda con hombres de todas las clases y culturas, y desearía predicar en Roma que él también puede estar en deuda c... [ Seguir leyendo ]
ΤῸ ΚΑΤ' ἘΜῈ , sujeto a ΠΡΌΘΥΜΟΝ , sc. ἐστιν. En lo que tengo que ver con el asunto—ref. a ἐκωλύθην, Romanos 1:13 ; cf. τὰ κατ' ἐμὲ, Filipenses 1:12 .... [ Seguir leyendo ]
ἘΠΑΙΣΧΎΝΟΜΑΙ . Cf. Marco 8:38 ; 2 Timoteo 1:8 . No hay falta de preparación, porque no hay necesidad de reserva; el Evangelio es su propia reivindicación. La tremenda oposición que había experimentado últimamente, especialmente en Corinto, parece estar en su mente. ΔΎΝΑΜΙΣ ΓᾺΡ ΘΕΟΥ͂ Κ.Τ.Λ . Cf. 1 Co... [ Seguir leyendo ]
ΓᾺΡ . El Evangelio es poder de DIOS, con este amplio alcance y única condición, porque en él se revela la justicia de DIOS (que el hombre necesita para responder a su verdadero destino) para la aceptación del hombre como principio, en cuanto a la condición humana se refiere, desde la fe y promoviend... [ Seguir leyendo ]
ΓᾺΡ da la razón de la revelación que acabamos de describir y la condición de su eficacia. ἈΠΟΚ. ὈΡΓῊ ΘΕΟΥ͂ . La revelación de la que aquí se habla es la revelación a través de los hechos reales de la vida humana, así como la revelación del Evangelio es la revelación a través de los hechos reales de... [ Seguir leyendo ]
Romanos 1:18-32 . (18) Este poder y condición revelados en el Evangelio satisfacen la necesidad del hombre; porque en el estado actual del hombre podemos ver que su vida está bajo la ira de DIOS. El hombre por acción injusta ha ocultado la verdad que le fue impartida: (20) el conocimiento de DIOS, c... [ Seguir leyendo ]
ΔΙΌΤΙ da la razón de la ira. Porque (Blass, p. 274) conocían a DIOS (19–21 _a_ , expandiendo τὴν�. κατ.), pero no actuaron sobre este conocimiento (21 _b_ –23, expandiendo ἐν�.). Debe haber un punto o dos puntos después de κατεχόντων: como Romanos 1:18 introduce toda la sección. ΤῸ ΓΝΩΣΤῸΝ Τ. Θ _ =... [ Seguir leyendo ]
ΤᾺ ΓᾺΡ� … ΘΕΙΌΤΗΣ se tratan mejor como paréntesis—explicativos de ἐφανέρωσεν—la revelación de DIOS a través de la naturaleza y la naturaleza humana es verdadera hasta donde llega, pero está confinada a Su poder tanto en la naturaleza como en la moral, y Su carácter como Divino Gobernante y Legislado... [ Seguir leyendo ]
ΔΙΌΤΙ retoma y expande el tema de Romanos 1:19 . ΓΝΌΝΤΕΣ , aor. = haber recibido o adquirido conocimiento de DIOS. |[73] τὴν�. κατέχοντες. [73] | Paralelo a ἘΔΌΞΑΣΑΝ = no atribuyeron el debido honor a DIOS por lo que sabían que eran Sus actos; cf. Hechos 11:18 ; Mateo 15:31 , _coartada_ ΗΥ̓ΧΑΡΊΣ... [ Seguir leyendo ]
ΦΆΣΚΟΝΤΕΣ El asíndeton muestra que esta es una explicación de la oración anterior. Φ . de alegaciones falsas, Hechos 24:9 ; Hechos 25:19 y solo aquí.... [ Seguir leyendo ]
ἬΛΛΑΞΑΝ . Cf. Salmo 106 (105) 20; cf. _infra_ 25. La consecuencia de su falsa concepción es una religión falsa, sustituyendo objetos inferiores de adoración por el único objeto verdadero. La construcción es una supervivencia del uso poético. Cf. sof. _Antígona_ 495 (Lietzmann). ΤῊΝ ΔΌΞΑΝ . Aquí apa... [ Seguir leyendo ]
Las consecuencias vistas en la condición moral, a la que DIOS entregó al hombre. El hombre, al ignorar la verdad, es llevado a descuidar la adoración de DIOS por la adoración de las criaturas, y de ahí (24) al fracaso en el debido respeto a su propio cuerpo y (26) al consiguiente mal uso del cuerpo... [ Seguir leyendo ]
OἽΤΙΝΕΣ . Quippe qui, "viendo que ellos", repite Romanos 1:23 con amplificación. ΤῊΝ� . Bastante completo = la verdad sobre Dios y ellos mismos y su relación con Él; entonces ΤΩ͂Ι ΨΕΎΔΕΙ la falsa teoría o declaración del hombre y DIOS que ellos adoptaron; cf. 2 Tesalonicenses 2:11 ; 1 Juan 2:27 .... [ Seguir leyendo ]
ΔΙᾺ ΤΟΥ͂ΤΟ . El rechazo deliberado de la autorrevelación de DIOS socava el respeto propio, la pureza y toda la esfera del deber. ΠΆΘΗ� . El gen. es descriptivo: pasión vergonzosa. El pensamiento de mal uso está incluido en ἀτιμία; cf. Romanos 9:21 ; como ΦΥΣΙΚΉ y ΚΑΤᾺ ΦΎΣΙΝ marcan un uso correcto.... [ Seguir leyendo ]
ἈΠΟΛΑΜΒΆΝΟΝΤΕΣ , 'recibir como se debe'.... [ Seguir leyendo ]
ἘΔΟΚΊΜΑΣΑΝ , 'pensaron que no era adecuado' (cf. Field, _ad lo_ [77]). El verbo implica aprobación después de la prueba: el infinitivo es epexegético. ΤῸΝ ΘΕῸΝ estrechamente con el verbo; cf. en construcción pasiva 1 Tesalonicenses 2:4 . Probaron o probaron a DIOS y decidieron no guardarlo, etc. [7... [ Seguir leyendo ]
Este catálogo de pecados enfatiza las falsas relaciones del hombre con el hombre como continuación de la falsa relación del hombre con DIOS y la falsa concepción del uso apropiado de la propia naturaleza del hombre. La clasificación es solo parcialmente sistemática, 29 _a_ las disposiciones mentales... [ Seguir leyendo ]
ΟἽΤΙΝΕΣ Κ.Τ.Λ . defina una vez más la raíz del mal, el rechazo de la verdad conocida, aquí en cuanto al juicio fijo de DIOS sobre tales actos y personas. ΤῸ ΔΙΚΑΊΩΜΑ = la decisión o demanda justa, cf. Romanos 2:26 ; Romanos 8:4 ; Lucas 1:6 , no tanto del juez como del legislador. La palabra y sus a... [ Seguir leyendo ]