Santiago 2:19

ὅτι εἶς ἐστὶν ὁ θεός ; la lectura de אA, la Vulgata, Peshitto y otras versiones: εἶς ὁ θεός ἐστιν B: εἶς ὁ θεός, algunas versiones: ὁ θεὸς εἶς ἐστίν K2L.

19. La ineficacia de la fe considerada como un mero asentimiento intelectual se muestra en el ejemplo de la creencia en la unidad de Dios, creencia que hasta los demonios tienen.

ὅτι εἶς ἐστὶν ὁ θεός, que Dios es uno . La creencia central del judaísmo, Deuteronomio 6:4 ἄκουε, Ἰσραήλ, Κύριος ὁ θεὸς ἡμῶν Κύριος εἶς ἐστιν, el principio fundamental de la fe. Para lectura ver crit. notas

καλῶς ποιεῖς, tienes razón . Ver arriba, Santiago 2:8 .

τὰ δαιμόνια, los espíritus malignos que por su sumisión a la palabra de Cristo reconocieron al Único Dios verdadero. δαιμόνιον es el neutro del adj. δαιμόνιος y significa literalmente lo que procede de un δαίμων o dios. εἰ μή τι δαιμόνιον εἴη, 'a menos que hubiera algún obstáculo de los dioses', Xen. Mem. I. 3. 5. Demóstenes, Fil.

tercero § 54, habla del poder o fuerza divina que parece precipitar la carrera helénica hacia la destrucción: El δαιμόνιον de Sócrates es la voz de advertencia divina que, aparte de sus propias facultades de razonamiento, le impidió emprender empresas peligrosas.

Véase Xen. Mem. I. 1. 2. Se define Plat. Síntoma 202 d πᾶν τὸ Δαιμόνιον μεταξύ ἐστι θεοῦ τε καὶ θνητοῦ… ἑρμηνεῦον καὶ Διαπορθμεῦον θεοῖς τὰ παρʼ ἀνθρώπων καὶ ὶ. Por lo tanto, δαιμόνια son deidades de orden inferior. Una de las acusaciones contra Sócrates es, καινὰ δαιμόνια εἰσφέρειν, Xen.

Mem. I. 1. 2, comp. Hechos 17:18 ξένων δαιμονίων δοκεῖ καταγγελεύς εἶναι. En la LXX. δαιμόνια se usa para designar a los dioses falsos de las naciones vecinas: Deuteronomio 32:17 ἔθυσαν δαιμονίοις καὶ οὐ θεῷ, un sentido atribuido por algunos a la palabra en este pasaje; pero ciertamente no por buenas razones, porque ¿cómo podría predicarse de ellos la fe en el Dios verdadero?

En el lenguaje del NT, τὸ δαιμόνιον es la fuerza o influencia maligna invisible (comp. δαιμονίη ὁρμή, Hdt. VII. 18) que, al tomar posesión de un hombre, como una personalidad separada, lo impulsa al mal y lo aflige con la enfermedad. Ver nota sobre S. Mateo 9:33 .

φρίσσουσιν . ἄπ. λεγ. en el NT; propiamente ser áspero, erizarse, luego estremecerse de miedo: en Plutarco especialmente de asombro ante la presencia de un dios.

Una fe que involucra 'temor estremecedor' está muy alejada de la fe justificadora de San Pablo que trae paz, Romanos 5:1 , y que está íntimamente aliada con ese amor perfecto que echa fuera todo temor, 1 Juan 4:18 .