Santiago 5:1-6

El pensamiento de comercio sugiere el pensamiento de riqueza, como en Apocalipsis 18:15 οἱ ἔμποροι τούτων πλουτήσαντες�ʼ αὐτῆς.

Los hombres ricos a los que se dirige aquí están fuera de 'la hermandad'. Esto aparece claramente tanto por el carácter del discurso como por los actos que se les atribuyen, y también por la ausencia de apelación a cualquier principio cristiano, y por el marcado contraste con el párrafo que sigue, en el que se dirige de nuevo a "la hermandad". .
La prosperidad de los malvados es el problema insoluble de la O.

T. Aquí se sugieren dos respuestas: ( a ) el carácter perecedero de aquello sobre lo que descansa su prosperidad; ( b ) la retribución futura. compensación Sofonías 1:12 ; Sofonías 1:14 ; Sofonías 1:18 ; Job 20 , especialmente Santiago 5:18-19 ; Salmo 12:5 ; Proverbios 14:31 ; Eclesiastés 5:8 ; Ezequiel 18:18 ; Amós 4:1-2 .

La imagen del rico opresor y del pobre perseguido está concebida en el espíritu de la profecía hebrea, y es fiel a la vida religiosa de la Sagrada Familia. Ver Lucas 1:53 πεινῶντας ἐνέπλησεν�, καὶ πλουτοῦντας ἐξαπέστειλε κενούς. Ha sido en todas las épocas la tentación de la riqueza irresponsable de oprimir y perseguir.

Fue una de las malas señales de los tiempos en el período anterior al exilio, Miqueas 2:2 ; Amós 3:10-11 ; Amós 3:15 , y nuevamente se desató después del regreso, Nehemías 5:1-13 .

Posiblemente este espíritu comercial agudo y cruel fue un resultado inmediato de la influencia babilónica. En las tablillas caldeas se expresa con frecuencia el 'grito' del pobre contra el opresor. El comercio de esclavos, quizás el negocio más extenso del mundo antiguo, tendía directamente a la crueldad y la opresión; y prestar dinero a usura para fines agrícolas era otro proceso que tendía al mismo resultado: Ezequiel 18:8 ; Ezequiel 18:17 ; Ezequiel 22:12 ; Isaías 3:14-15 .