Juan 12:12-19

Ver 12. Al día siguiente mucha gente que había venido a la fiesta, cuando oyeron que Jesús venía a Jerusalén, 13. Tomaron ramas de palmeras, y salieron a su encuentro, y gritaban, Hosanna: Bendito sea el Rey de Israel que viene en el nombre del Señor. 14. Y Jesús, cuando encontró un asno joven, se sentó sobre él; como está escrito: 15. No temas, hija de Sion: he aquí tu Rey viene, montado sobre un pollino de asna.

16. Estas cosas no las entendieron sus discípulos al principio; pero cuando Jesús fue glorificado, entonces se acordaron de que estas cosas estaban escritas de él, y que le habían hecho estas cosas. 17. Así pues, el pueblo que estaba con él cuando llamó a Lázaro de su sepulcro y lo resucitó de entre los muertos, dan testimonio. 18. Por esta causa también le salió al encuentro el pueblo, porque oyeron que había hecho este milagro. 19. Entonces los fariseos decían entre sí: ¿Veis cómo no prevalecéis sobre nada? He aquí, el mundo se ha ido tras él.

CHRYS. La ley prescribía que el día diez del primer mes un cordero o un cabrito debían encerrarse en la casa y guardarse hasta el día catorce del mismo mes, en la tarde del día en que se sacrificaba. De acuerdo con esta ley, el Cordero Elegido, el Cordero sin mancha, cuando subió a Jerusalén para ser inmolado para la santificación del pueblo, subió cinco días antes, es decir, en el décimo día.

AGO. Mirad cuán grande fue el fruto de su predicación y cuán grande fue el rebaño de las ovejas perdidas de la casa de Israel que escuchó la voz de su Pastor: Al día siguiente mucha gente que había venido a la fiesta, cuando oyeron que Jesús venía a Jerusalén, tomó ramas de palmeras. Las ramas de las palmas son cantos de alabanza, por la victoria que nuestro Señor estaba a punto de obtener por Su muerte sobre la muerte, y Su triunfo sobre el diablo, el príncipe de la muerte, por el trofeo de la cruz.

CHRYS. Ellos mostraron ahora por fin que lo consideraban más grande que un profeta: Y salieron a su encuentro, y gritaron, ¡Hosanna! Bendito el Rey de Israel, que viene en el nombre del Señor.

AGO. Hosanna es una simple exclamación, más bien indica alguna excitación de la mente, que tener algún significado particular; como muchas interjecciones que tenemos en latín.

BED. Es un compuesto de dos palabras; Hosi se abrevia como save; Anna una mera exclamación, completa. Bendito el que viene en el nombre del Señor. El nombre del Señor aquí es el nombre de Dios Padre; aunque podemos entenderlo como Su propio nombre; por cuanto Él también es el Señor. Pero el primer sentido concuerda mejor con el texto anterior, He venido en nombre de Mi Padre. Él no pierde Su divinidad, cuando nos enseña la humildad.

CHRYS. Esto es lo que más que nada hizo que los hombres creyeran en Cristo, a saber. la seguridad de que no se oponía a Dios, de que procedía del Padre. Las palabras nos muestran la divinidad de Cristo. Hosanna es, Sálvanos; y la salvación en la Escritura se atribuye solo a Dios. Y viene, se dice, no se trae: el primero conviene a un señor, el segundo a un sirviente. En el nombre del Señor, viene a probar lo mismo. No viene en nombre de un siervo, sino en el nombre del Señor.

AGO. Era poca cosa para el Rey eterno ser hecho un rey humano. Cristo no era el Rey de Israel, para cobrar tributo y comandar ejércitos, sino para dirigir las almas y llevarlas al reino de los cielos. Para Cristo, entonces, ser Rey de Israel, fue una condescendencia, no una elevación, una señal de Su piedad, no un aumento de Su poder. Porque el que en la tierra era llamado Rey de los judíos, en el cielo es Rey de los ángeles.

TEOFILO. Los judíos, cuando lo llamaban Rey de Israel, soñaban con un rey terrenal. Esperaban que surgiera un rey, de más grandeza que humana, que los libraría del gobierno de los romanos. Pero, ¿cómo vino nuestro Señor? Las siguientes palabras nos dicen; Y Jesús cuando hubo encontrado a. culo joven, se sentó en él.

AGO. Juan relata el asunto brevemente, los otros evangelistas son más completos. El asno, leemos en ellos, era el hijo de un asno sobre el cual nadie se había sentado: es decir, el mundo gentil, que no había recibido a nuestro Señor. El otro asno que trajeron (no el potro, porque eran dos) es el judío creyente.

CHRYS. Él hizo esto proféticamente, para figurar a los gentiles inmundos siendo puestos en sujeción al evangelio; y también como cumplimiento de la profecía.

AGO. Este acto de nuestro Señor está señalado en los Profetas, aunque los gobernantes malignos de los judíos no vieron en él ningún cumplimiento de la profecía: Como está escrito: "No temas, hija de Sion, he aquí tu Rey viene sentado sobre un asno". potro." Sí, en esa nación, aunque reprobada, aunque ciega, aún quedaba la hija de Sión; incluso Jerusalén. A ella se le dice: No temas, reconoce a Aquel a quien alabas, y no temas cuando sufre. Esa sangre es la que borrará tus pecados y redimirá tu vida.

CHRYS. O así: Habiendo tenido reyes malvados, que los habían sometido a guerras, Él les dijo: Confía en mí, no soy como ellos, sino manso y manso: lo cual mostró por la manera de Su entrada. Porque Él no entró a la cabeza de un ejército, sino simplemente cabalgando sobre un asno. Y obsérvese la filosofía del evangelista, que no se avergüenza de confesar su ignorancia en el momento de lo que significaban estas cosas: Estas cosas no las entendió el discípulo al principio, sino cuando Jesús fue glorificado.

AGO. es decir, cuando mostró el poder de su resurrección, entonces se acordaron de que estas cosas estaban escritas de él, y que le habían hecho estas cosas, es decir, las cosas que estaban escritas de él.

CHRYS. Nuestro Señor no les había revelado entonces estas cosas. De hecho, habría sido un escándalo para ellos si hubieran sabido que Él era Rey en el momento de Sus sufrimientos. Tampoco habrían entendido la naturaleza de Su reino, sino que lo habrían confundido con uno temporal.

TEOFILO. Vea entonces las consecuencias de la pasión de nuestro Señor. No en vano había reservado Su mayor milagro para el final. Porque la resurrección de Lázaro fue lo que hizo que la multitud creyera en Él. El pueblo, pues, que estaba con él cuando llamó a Lázaro de su sepulcro y lo resucitó de entre los muertos, dan testimonio.

Por esto también la gente salió a su encuentro, porque oyeron que había hecho este milagro.

De ahí el despecho y las intrigas de los fariseos: Entonces los fariseos decían entre sí: ¿Veis cómo no prevalecéis sobre nada? he aquí, el mundo se ha ido tras Él.

AGO. La multitud fue perturbada por la multitud. Pero, ¿por qué envidiar a esa multitud ciega, que el mundo debe ir tras Aquel, por Quien el mundo fue hecho?

CHRYS. El mundo significa aquí la multitud. Este parece ser el discurso de la parte que era sana en su fe, pero no se atrevió a profesarla. Intentan disuadir al resto exponiendo las insuperables dificultades con las que tendrían que enfrentarse.

TEOFILO. Como si dijeran: cuanto más lo ataquen, más aumentará su poder y su reputación. ¿De qué sirven entonces estos intentos?