Juan 8:21-24

Ver. 21. Entonces Jesús les dijo otra vez: Yo me voy, y vosotros me buscaréis, y en vuestros pecados moriréis; adonde yo voy, vosotros no podéis venir. 22. Entonces dijeron los judíos: ¿Se matará? porque dijo: A donde yo voy, vosotros no podéis venir. 23. Y les dijo: Vosotros sois de abajo; Yo soy de arriba: vosotros sois de este mundo, yo no soy de este mundo. 24 Os he dicho, pues, que en vuestros pecados moriréis; porque si no creéis que yo soy, en vuestros pecados moriréis.

AGO. Conforme a lo que era justo, dijo que nadie le echó mano, porque aún no había llegado su hora; Ahora les habla a los judíos de su pasión, como un sacrificio gratuito y no obligatorio de su parte: Entonces Jesús les dijo de nuevo: Yo voy por mi camino. La muerte de nuestro Señor fue un regreso al lugar de donde había venido.

BED. La conexión de estas palabras es tal, que podrían haber sido pronunciadas en un lugar y en un momento, o en otro lugar y en otro momento: como si nada en absoluto, o algunas cosas, o muchas pudieran haber intervenido.

ORIGEN. Pero alguno objetará: Si esto fue dicho a los hombres que persistieron en la incredulidad, ¿cómo es que Él dice: Me buscaréis? Porque buscar a Jesús es buscar la verdad y la sabiduría. Contestarás que se dijo de sus perseguidores, que procuraban prenderle. Hay diferentes maneras de buscar a Jesús. No todos le buscan para su salud y provecho: y sólo los que le buscan rectamente encuentran la paz. Y se dice que le buscan rectamente los que buscan el Verbo que estaba en el principio con Dios, para que El los conduzca al Padre.

AGO. Me buscaréis, pues, dice, no por compasivo pesar, sino por odio: porque después que se hubo apartado de los ojos de los hombres, fue buscado tanto por los que le odiaban como por los que le amaban: el que quería perseguir, el otro para tener Su presencia. Y para que no penséis que me buscaréis en el buen sentido, os digo que en vuestro pecado moriréis. Esto es buscar mal a Cristo, morir en el propio pecado: esto es aborrecerlo, de quien sólo procede la salvación. Él pronuncia sentencia sobre ellos proféticamente, que morirán en sus pecados.

BEDA Nota: pecado está en singular, tu en plural; expresar una y la misma maldad en todos.

ORIGEN. Pero pregunto, como se dice más abajo que muchos creyeron en él, si habla a todos los presentes cuando dice: ¿Moriréis en vuestros pecados? No: habla sólo a aquellos que sabía que no creerían y que, por lo tanto, morirían en sus pecados, al no poder seguirlo. Adonde yo voy, Él dice: No puedes venir; es decir, allí donde están la verdad y la sabiduría, pues con ellas mora Jesús. No pueden, Él dice porque no quieren: porque si lo hubieran querido, Él no podría haber dicho razonablemente: Morirás en tu pecado.

AGO. Esto se lo dice a sus discípulos en otro lugar; sin decirles, sin embargo, Tú, morirás en tu pecado, Él sólo dice A donde Yo voy, tú no puedes seguirme ahora; no impidiendo, sino sólo retrasando su venida.

ORIGEN. La Palabra, aunque todavía presente, amenaza con partir. Mientras conservemos las semillas de la verdad implantadas en nuestra mente, la Palabra de Dios no se apartará de nosotros. Pero si caemos en la maldad entonces Él nos dice: Me voy; y cuando lo buscamos, no lo encontraremos, sino que moriremos en nuestro pecado, moriremos atrapados en nuestro pecado. Pero no debemos pasar por alto la expresión misma: en vuestros pecados moriréis.

Si has de morir se entiende en el sentido ordinario, es manifiesto que los pecadores mueren en sus pecados, los justos en su justicia. Pero si lo entendemos de muerte en el sentido de pecado; entonces el significado es que no sus cuerpos, sino sus almas, estaban enfermos de muerte. El médico, viéndolos así gravemente enfermos, dice que en vuestros pecados moriréis. Y este es evidentemente el significado de las palabras, donde yo voy, vosotros no podéis venir. Porque o cuando un hombre muere en su pecado, no puede ir a donde va Jesús: ningún muerto puede seguir a Jesús: Los muertos no te alaban, oh Señor.

AGO. Ellos toman estas palabras, como generalmente lo hacen, en un sentido carnal, y preguntan: ¿Se matará a sí mismo, porque dijo: A donde yo voy, ustedes no pueden venir? Una pregunta tonta. ¿Para que? ¿No podrían ir adonde Él fue, si Él mismo se suicidara? ¿Nunca iban a morir ellos mismos? Adónde voy, entonces, Él dice; no significa Su partida en la muerte, sino a dónde fue después de la muerte.

TEOFILO. Él muestra aquí que resucitará en gloria y se sentará a la diestra de Dios.

ORIGEN. ¿No pueden, sin embargo, tener un significado superior al decir esto? Porque tuvieron oportunidades de saber muchas cosas de sus libros apócrifos o de la tradición. Así como entonces había una tradición profética de que Cristo iba a nacer en Belén, también puede haber habido una tradición con respecto a Su muerte, a saber. que se apartaría de esta vida de la manera en que declara: Nadie me la quita, yo la doy de mí mismo: Entonces, la pregunta, ¿Se matará a sí mismo?, no debe tomarse en su sentido obvio, sino como refiriéndose a alguna tradición judía acerca de Cristo.

Porque Su dicho, Yo voy por Mi camino, muestra que Él tenía poder sobre Su propia muerte, y salida del cuerpo; de modo que estos fueron voluntarios de Su parte. Pero me imagino que presentan esta tradición que les había llegado, sobre la muerte de Cristo, con desdén, y no con miras a darle gloria. ¿Se suicidará? dicen ellos: mientras que, deberían haber usado una manera más alta de hablar, y haber dicho, ¿Su alma esperará Su placer, para salir de Su cuerpo? Nuestro Señor responde: Tú eres de abajo, es decir, amas la tierra; vuestros corazones no se elevan hacia arriba,. Les habla como hombres terrenales, porque sus pensamientos eran terrenales.

CHRYS. Como diciendo: No es de extrañar que pienses como lo haces, ya que eres carnal y no entiendes nada espiritualmente. soy de arriba

AGO. ¿De quién arriba? Del mismo Padre, que está por encima de todo. Tú eres de este mundo, yo no soy de este mundo. ¿Cómo podría ser del mundo Aquel por quien el mundo fue hecho?

BED. Y Quienes eran antes del mundo, mientras que ellos eran del mundo, habiendo sido creados después de que el mundo había comenzado a existir.

CHRYS. O dice, no soy de este mundo, con referencia a pensamientos mundanos y vanos.

TEOFILO. No afecto nada mundano, nada terrenal: nunca podría llegar a tanta locura como para matarme. Sin embargo, Apolinario infiere falsamente de estas palabras que el cuerpo de nuestro Señor no era de este mundo, sino que descendió del cielo. Entonces los Apóstoles, a quienes nuestro Señor dice abajo: Tú no eres de este mundo, ¿derivaron todos ellos sus cuerpos del cielo? Al decir, pues, no soy de este mundo, debe entenderse que quiere decir, no soy del número de vosotros, que os preocupáis por las cosas terrenales.

ORIGEN. Debajo y de este mundo son cosas diferentes. Debajo, se refiere a un lugar en particular; este mundo material abarca diferentes tramos, todos los cuales están debajo, en comparación con las cosas inmateriales e invisibles, pero, en comparación entre sí, algunos debajo, algunos arriba. Donde está el tesoro de cada uno, allí está también su corazón. Si alguno, pues, hace tesoros en la tierra, está abajo; si alguno hace tesoros en el cielo, está arriba; sí, asciende por encima de todos los oyentes, alcanza el fin más dichoso.

Y además, el amor de este mundo hace al hombre de este mundo: mientras que el que no ama al mundo, ni las cosas que están en el mundo, no es del mundo. Sin embargo, hay más allá de este mundo de los sentidos, otro mundo, en el que hay cosas invisibles cuya belleza contemplarán los limpios de corazón, sí, el Primogénito de toda criatura puede llamarse el mundo, en cuanto que Él es la sabiduría absoluta, y en sabiduría todas las cosas fueron hechas.

En Él, por tanto, estaba todo el mundo, a diferencia del mundo material, en la medida en que el esquema despojado de la materia, difiere de la materia misma. Entonces el alma de Cristo dice: Yo no soy de este mundo; es decir, porque no tiene su conversación en este mundo.

AGO. Nuestro Señor expresa Su significado en las palabras: Vosotros sois de este mundo, es decir, sois pecadores. Todos nosotros nacemos en pecado; todos hemos añadido por nuestras acciones al pecado en el que nacimos. La miseria de los judíos entonces no era que tuvieran pecado, sino que morirían en su pecado: dije; por tanto, a vosotros, que moriréis en vuestro pecado. Entre la multitud, sin embargo, que escuchó a nuestro Señor, había algunos que estaban a punto de creer; mientras que esta sentencia tan severa se había pronunciado contra todos: Morirás en tu pecado; para la destrucción de toda esperanza aun en aquellos que de ahora en adelante deberían creer. Así que sus siguientes palabras recuerdan a estos últimos a la esperanza: Porque si no creéis que yo soy, moriréis en vuestro pecado; por tanto, si creéis que yo soy, no moriréis en vuestro pecado.

CHRYS. Porque si vino para quitar el pecado, y el hombre no puede quitarlo sino lavándose, y no puede ser bautizado a menos que crea; se sigue que el que no cree debe pasar de esta vida, con el hombre viejo, es decir, el pecado, dentro de él: no solo porque no cree, sino porque se va de aquí, con sus pecados anteriores sobre él.

AGO. Su dicho, Si no creéis que yo soy, sin añadir nada, prueba mucho. Porque así habló Dios a Moisés, Yo soy el que soy. Pero ¿cómo entiendo yo soy el que soy, y si no creéis que soy? De este modo. Toda excelencia, del tipo que sea, si es mutable, no puede decirse que sea realmente, porque no hay un ser real donde hay un no ser. Analice la idea de mutabilidad, y encontrará, fue y será; contemplad a Dios, y encontraréis es, sin posibilidad de un pasado.

Para poder ser, debes dejarlo atrás. Así pues, Si no creéis que yo soy, significa en realidad, Si no creéis que yo soy Dios; siendo esta la condición, en la cual no moriremos en nuestros pecados. Gracias a Dios que dice: Si no creéis, no, si no entendéis; porque ¿quién podría entender esto?

ORIGEN. Es manifiesto que el que muere en sus pecados, aunque diga que cree en Cristo, no cree realmente. Porque el que cree en su justicia no comete injusticia; el que cree en su sabiduría, no obra ni habla neciamente; asimismo con respecto a los demás atributos de Cristo, encontraréis que el que no cree en Cristo, muere en sus pecados, por cuanto viene a ser todo lo contrario de lo que se ve en Cristo.