Mateo 1:12-15

Ver 12-15. Y después que fueron llevados a Babilonia, Jeconías engendró a Salatiel; y Salatiel engendró a Zorobabel; y Zorobabel engendró a Abiud; y Abiud engendró a Eliaquim; y Eliaquim engendró a Azor; y Azor engendró a Sadoc; y Sadoc engendró a Achim; y Achim engendró a Eliud; y Eliud engendró a Eleazar; y Eleazar engendró a Matthan; y Matthan engendró a Jacob.

PSEUDO-CHRYS. Después del traslado, vuelve a colocar a Jeconiah, como ahora convertido en una persona privada.

Ambrosio. De quien habla Jeremías. Escribe este hombre destronado; porque de su simiente no brotará uno que se siente en el trono de David. ¿Cómo se dice esto del Profeta, que ninguno de la simiente de Jeconias debe reinar? Porque si Cristo reinó, y Cristo era de la simiente de Jeconías, entonces el profeta ha hablado falsamente. Pero allí no se declara que no habrá ninguno de la simiente de Jeconías, y así Cristo es de su simiente; y que Cristo reinó, no está en contradicción con la profecía; porque no reinó con honores mundanos, como dijo: Mi reino no es de este mundo.

PSEUDO-CHRYS. Con respecto a Salatiel, no hemos leído nada ni bueno ni malo, pero suponemos que fue un hombre santo, y en el cautiverio que constantemente rogó a Dios en favor de Israel afligido, y que por eso fue llamado Salatiel, 'petición de tiempo de Dios' Salatiel engendró a Zorobabel, que se interpreta, 'fluyendo pospuesto', o, 'de la confusión', o aquí, 'el médico de Babilonia'. He leído, pero no sé si es cierto, que tanto la línea sacerdotal y la línea real se unió en Zorobabel, y que fue a través de él que los hijos de Israel regresaron a su propio país.

Porque en una disputa sostenida entre tres, de los cuales Zorobabel era uno, cada uno defendiendo su propia opinión, prevaleció la sentencia de Zorobabel de que la Verdad era la cosa más fuerte; y que por esto Darío le concedió que los hijos de Israel volvieran a su tierra; y por lo tanto, después de esta providencia de Dios, se le llamó con razón Zorobabel, 'médico del tiempo de Babilonia'. Porque ¿qué doctrina es más grande que mostrar que la Verdad es la dueña de todas las cosas?

BRILLO; Pero esto parece contradecir la genealogía que se lee en Crónicas. Porque allí se dice que Jeconias engendró a Salathiel y Fadaias, y Fadaias engendró a Zorobabel, y Zorobabel Mosollah, Ananías y Salomit su hermana. Pero sabemos que muchas partes de las Crónicas han sido corrompidas por el tiempo y el error de los transcriptores. De ahí vienen muchas y controvertidas cuestiones de genealogías que el Apóstol nos pide evitar.

O puede decirse que Salathiel y Padaias son el mismo hombre bajo dos nombres diferentes. O que Salathiel y Padaias eran hermanos, y ambos tenían hijos del mismo nombre, y que el escritor de la historia siguió la genealogía de Zorobabel, el hijo de Salathiel. Desde Abiud hasta José, no se encuentra historia en las Crónicas; pero leemos que los hebreos tenían muchos otros anales, que se llamaban las Palabras de los Días, de los cuales muchos fueron quemados por Herodes, que era extranjero, para confundir la descendencia de la línea real.

Y quizás José había leído en ellos los nombres de sus antepasados, o los conocía de alguna otra fuente. Y así el evangelista pudo conocer la sucesión de esta genealogía. Cabe señalar, que el primer Jeconías se llama la resurrección del Señor, el segundo, la preparación del Señor. Ambos son muy aplicables al Señor Cristo, quien declara, Yo soy la resurrección y la vida; y voy a prepararos un lugar. Salathiel, es decir, el Señor es mi 'petición' es adecuada a Aquel que dijo: Padre Santo, guarda a los que me has dado.

REMIG. Él es también Zorobabel, es decir, 'el maestro de la confusión', según eso, Tu Maestro come con publicanos y pecadores. Él es Abiud, es decir, 'Él es mi Padre', según eso, Yo y el Padre somos Uno. Él es también Eliacin, es decir, 'Dios el Revividor', según eso, lo resucitaré de nuevo en el último día. También es Azor, es decir, 'ayudado', según que el que me envió está conmigo.

Él también es Sadoch, es decir; 'el justo', o 'el justificado', según eso, Él fue entregado, el justo por los injustos. Él es también Achim, es decir, 'mi hermano es él', según eso, Quien así hace la voluntad de Mi Padre, ése es Mi hermano. Él es también Eliud, es decir; 'Él es mi Dios', según eso, Mi Señor, y mi Dios.

BRILLO. También es Eleazar, es decir, 'Dios es mi ayudador', como en el Salmo diecisiete, Dios mío, mi ayudador. Él también es Mathan, es decir, 'dar' o 'dado', porque Él dio dones a los hombres; y Dios amó tanto al mundo, que dio a su Hijo unigénito.

REMIG. Él es también Jacob, 'que suplanta', pues no sólo ha suplantado el mal, sino que ha dado Su poder a Su pueblo fiel; como, He aquí os he dado potestad de hollar serpientes. Él es también José, es decir, 'agregando', según eso, vine para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia.

RABÁN. Pero veamos qué significación moral encierran estos nombres. Después de Jeconias, que significa 'la preparación del Señor', sigue Salathiel, es decir, 'Dios es mi petición porque el que está bien preparado, no ora sino a Dios. De nuevo se convierte en Zorobabel, 'el amo de Babilonia', es decir, los hombres de la tierra del tiempo, a quienes les hace saber acerca de Dios, que Él es su Padre, lo cual se representa en Abiud.

Luego que la gente resucite de sus vicios, de donde sigue Eliacim, 'la resurrección'; y de allí ascender a la buena obra que es Azor, y se convierte en Sadoch, es decir, 'justo'; y luego se les enseña el amor al prójimo. Él es mi hermano, lo cual se significa en Achim; y por amor a Dios dice de Él: 'Dios mío', que significa Eliud. Luego sigue Eleazar, es decir, 'Dios es mi ayudador'; reconoce a Dios su ayudador.

Pero hacia dónde tiende se muestra en Matthan, que se interpreta como 'regalo' o 'dar'; porque mira a Dios como su benefactor; y como luchó y venció su vicio en el principio, así lo hace al final de la vida, que es la de Jacob, y así llega a José, es decir, al aumento de las virtudes.