Mateo 1:3-6

Versión 3-6. Y Judas engendró a Fares y Zara de Thamar; y Fares engendró a Esrom; y Esrom engendró a Aram; y Aram engendró a Aminadab; y Aminadab engendró a Naasón; y Naasón engendró a Salmón; y Salmón engendró a Booz de Rachab; y Booz engendró a Obed de Rut; y Obed engendró a Isaí; e Isaí engendró al rey David.

BRILLO. Pasando por alto a los otros hijos de Jacob, el evangelista sigue a la familia de Judá, diciendo Pero Judá engendró a Fares ya Zara de Tamar.

AGO. Ni el mismo Judá fue primogénito, ni ninguno de estos dos hijos fue su primogénito; ya había tenido tres antes que ellos. De modo que se mantenga en esa línea de descendencia, por la cual llegará a David, y de él a donde se propuso.

JERÓNIMO; Debe notarse que ninguna de las santas mujeres es incluida en la genealogía del Salvador, sino más bien las que la Escritura ha condenado, para que Aquel que vino por los pecadores, nacido de pecadores, pueda así quitar los pecados de todos; así sigue Rut la moabita entre los demás,

Ambrosio; Pero Lucas ha evitado la mención de estos, para poder exponer la serie de la raza sacerdotal inmaculada. Pero el plan de San Mateo no excluía la justicia de la razón natural; porque cuando escribió en su Evangelio que Aquel que había de tomar sobre sí los pecados de todos, había nacido en la carne, estaba sujeto a agravios y dolor, no pensó que fuera una desvalorización de su santidad que no rehusara la ulterior humillación de un linaje pecaminoso.

Tampoco avergonzaría a la Iglesia ser reunida de entre los pecadores, cuando el Señor mismo nació de los pecadores; y, por último, que los beneficios de la redención puedan tener su comienzo con sus propios antepasados: y que nadie pueda imaginar que una mancha en la sangre sea un obstáculo para la virtud, ni tampoco que nadie se enorgullezca insolentemente de la nobleza de nacimiento.

CRISÓSTO. Además de esto, muestra que todos están igualmente sujetos al pecado; porque aquí está Tamar acusando a Judá de incesto, y David engendró a Salomón con una mujer con la que había cometido adulterio. Pero si la Ley no fue cumplida por estos grandes, tampoco podría serlo por su posteridad menor, y así todos han pecado, y la presencia de Cristo se hace necesaria.

Ambrosio. Obsérvese que Mateo no nombra a ambos sin un significado porque, aunque el objeto de su escrito solo requería la mención de Fares, sin embargo, en los gemelos se significa un misterio; es decir, la doble vida de las naciones, una por la Ley, la otra por la Fe.

PSEUDO-CHRYS. Por Zara se denota el pueblo de los judíos, que apareció por primera vez en la luz de la fe, saliendo del vientre oscuro del mundo, y por lo tanto fue marcado con el hilo escarlata del circuncisor, porque todos suponían que serían el pueblo de Dios. ; pero la Ley fue puesta delante de ellos como si hubiera sido un muro o un cerco. Así los judíos fueron estorbados por la Ley, pero en los tiempos de la venida de Cristo fue derribado el cerco de la Ley que había entre judíos y gentiles, como dice el Apóstol, Derribando la pared intermedia de separación; y así sucedió que los gentiles del tiempo, a quienes Fares representaba, tan pronto como la Ley fue quebrantada por los mandamientos de Cristo, primero entraron en la fe, y después siguieron a los judíos.

BRILLO. Judá engendró a Fares y Zara antes de que él fuera a Egipto, donde ambos acompañaron a su padre. En Egipto, Fares engendró a Esrom; amad Esrom engendró a Aram; Arami engendró a Aminadab; Aminadab engendró a Naasón; y luego Moisés los sacó de Egipto. Naasón fue jefe de una tribu de Judá bajo Moisés en el desierto, donde comenzó Salmón; y este Salmón fue quien, como príncipe de la tribu de Judá, entró en la mano de la promesa con Josué.

PSEUDO-CHRYS. Pero como creemos que los nombres de estos Padres fueron dados por alguna razón especial bajo la providencia de Dios, se sigue, pero Naasson engendró a Salmon. Este Salmón después de la muerte de su padre entró en la tierra prometida con Josué como príncipe de la tribu de Judá. Tomó una mujer de nombre Rahab. Se dice que esta Rahab era la Rahab la ramera de Jericó que entretuvo a los espías de los hijos de Israel y los escondió a salvo.

Porque siendo Salmón noble entre los hijos de Israel, por cuanto era de la tribu de Judá, e hijo de su príncipe, vio a Rahab tan ennoblecida por su gran fe, que era digna de tomarla por esposa. Salmón se interpreta como 'recibir una vasija', tal vez como invitado en la providencia de Dios por su mismo nombre para recibir a Rahab una vasija de elección.

BRILLO. Este Salmón en la tierra prometida engendró a Booz de esta Rahab. Booz engendró a Obeth de Rut.

PSEUDO-CHRYS. Cómo Booz tomó por esposa a una moabita cuyo nombre era Rut, pensé que no era necesario decirlo, viendo que la Escritura concerniente a ellos está abierta a todos. Solo necesitamos decir esto, que Rut se casó con Booz por la recompensa de su fe, porque ella había desechado los dioses de sus antepasados, y había elegido al Dios viviente. Y Booz la recibió por esposa como recompensa por su fe, para que de un matrimonio tan santificado pudiera descender una raza real.

Ambrosio; Pero, ¿cómo Rut, que era extranjera, se casó con un hombre que era judío? y ¿por qué en la genealogía de Cristo su evangelista mencionó una unión que a los ojos de la ley era bastarda? Así, el nacimiento del Salvador de un linaje no admitido por la ley nos parece monstruoso, hasta que atendemos a esa declaración del Apóstol: La ley no fue dada para los justos, sino para los injustos.

Porque esta mujer que era extranjera, una moabita, una nación con la cual la Ley Mosaica prohibía todo matrimonio, y los excluía totalmente de la Iglesia, ¿cómo entró en la Iglesia, a menos que fuera santa e inmaculada en su vida arriba? ¿la Ley? Por lo tanto, ella estaba exenta de esta restricción de la Ley y merecía ser contada en el linaje del Señor, escogida de la familia de su mente, no de su cuerpo. Para nosotros ella es un gran ejemplo, porque en ella estaba prefigurada la entrada en la Iglesia del Señor de todos los que estamos reunidos de entre los gentiles.

JERÓNIMO; Rut la moabita cumple la profecía de Isaías: Envía, oh Señor, al Cordero que ha de regir sobre la tierra, de la peña del desierto al monte de la hija de Sión.

BRILLO. Isaí, el padre de David, dos nombres, siendo más frecuentemente llamado Isaías, pero el Profeta dice: Saldrá una vara del tronco de Isaí; por tanto, para mostrar que esta profecía se cumplió en María y Cristo, el evangelista pone a Jesé.

REMIG. Se pregunta, ¿por qué este epíteto de Rey es así dado por el santo evangelista a David solamente? Porque fue el primer rey de la tribu de Judá. Cristo mismo es el 'partidor del tiempo' de Fares, como está escrito, Separarás las ovejas de los cabritos; Él es Zaram, 'el este', He aquí el hombre, el este es Su nombre; Él es Esrom, 'una flecha,' Él me ha puesto como un asta pulida.'

RABÁN. O siguiendo otra interpretación, según la abundancia de la gracia y la amplitud del amor. Él es 'Aram el elegido', según eso, He aquí mi Siervo a quien he elegido. Él es Amninadab, que está 'dispuesto' en lo que dice. Me sacrificaré libremente a Ti. También Él es Naasson, es decir, 'augurio' ya que conoce el pasado, el presente y el futuro; o, 'como una serpiente', según eso, Moisés levantó la serpiente en el desierto. Él es Salmón, es decir, 'que siente', como dijo, siento que el poder sale de mí.

BRILLO; Cristo mismo se desposa con Rahab, es decir, la Iglesia gentil; porque Rehab se interpreta como 'hambre', 'amplitud' o 'poder'; porque la Iglesia de los gentiles tiene hambre y sed de justicia, y convierte a los filósofos y a los reyes por el poder de su doctrina. Rut se interpreta como 'viendo' o 'apresurándose', y denota la Iglesia que en pureza de corazón ve a Dios, y se apresura al premio del llamado celestial;

REMIG. Cristo es también Booz, porque Él es fuerza, porque cuando sea levantado, a todos atraeré hacia Mí. Él es Obeth, 'un siervo', porque el Hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir. Él es Isaí, o 'quemado', porque he venido a enviar fuego a la tierra. Él es David, 'poderoso en el brazo', porque el Señor es grande y poderoso; 'deseable', porque Él vendrá, el Deseado de todas las naciones; 'hermoso de contemplar'; según eso, Hermosa en forma delante de los hijos de los hombres.

BRILLO. Veamos ahora qué virtudes son las que estos padres edifican en nosotros; porque la fe, la esperanza y la caridad son el fundamento de todas las virtudes; los que siguen son como adiciones por encima de ellos. Judá se interpreta como 'confesión', de la cual hay dos tipos, confesión de fe y confesión de pecado. Si, pues, después de haber sido dotados de las tres virtudes antedichas, pecamos, nos es necesaria la confesión no sólo de la fe, sino también del pecado.

Phares se interpreta como 'división', Zamar 'el este' y Thamar 'amargura'. Así, la Confesión engendra la separación del vicio, el surgimiento de la virtud y la amargura del arrepentimiento. Después de Fares sigue a Esron, 'una flecha', porque cuando uno se separa del vicio y de las actividades seculares, debe convertirse en un dardo con el que matar predicando los vicios de los demás. Aram se interpreta como 'elegido' o 'elevado', porque tan pronto como uno se separa de este mundo y aprovecha para otro, debe necesariamente ser tenido por elegido de Dios, famoso entre los hombres, alto en virtud.

Naasson es 'augurio', pero este augurio es del cielo, no de la tierra. Es de lo que José se jactó cuando dijo: Has quitado la copa de mi Señor, donde con Él suele adivinar. La copa es la divina Escritura en donde está el trago de la sabiduría; por esto el sabio adivina, ya que en él ve las cosas futuras, es decir, las cosas celestiales. Luego está Salomón, 'que percibe', porque el que estudia la divina Escritura se vuelve perceptivo, es decir, discierne por el gusto de la razón, lo bueno de lo malo, lo dulce de lo amargo. El siguiente es Booz, que es 'valiente', porque quien está bien instruido en las Escrituras se vuelve valiente para soportar toda adversidad.

PSEUDO-CHRYS. Este valiente es hijo de Rahab, es decir, de la Iglesia; porque Rahab significa 'anchura' Iglesia de los gentiles fue llamada de todas partes de la tierra, se llama 'anchura'

BRILLO. Luego sigue Obeth, es decir, 'servidumbre', para la cual nadie es apto sino el que es fuerte; y esta servidumbre es engendrada de Rut, que es 'prisa', porque es necesario que un esclavo sea rápido, no lento.

PSEUDO-CHRYS. Los que miran a la riqueza y no al temperamento, a la belleza y no a la fe, y exigen de una esposa tales dotes como las que se requieren de las rameras, no engendrarán hijos obedientes a sus padres oa Dios, sino rebeldes a ambos; para que sus hijos sean castigo de su impío matrimonio. Obeth engendró a Isaí que es 'refrigerio', porque quien está sujeto a Dios y a sus padres, engendra hijos que prueban su 'refrigerio'

BRILLO. O Jesse puede interpretarse como 'incienso'. Porque si servimos a Dios con amor y temor, habrá una devoción es el corazón, que en el ardor y deseo del corazón ofrece el más dulce incienso a Dios. Pero cuando uno se ha convertido en un siervo adecuado, y un sacrificio de incienso para Dios, se sigue que se convierte en David, (es decir, 'de mano fuerte'), quien luchó poderosamente contra sus enemigos e hizo tributarios a los idumeos. De la misma manera debe someter a los hombres carnales a Dios mediante la enseñanza y el ejemplo.