Verso 16. "¡Ay de vosotros, guías ciegos, que decís: 'Cualquiera que jurare por el templo, no es nada; pero cualquiera que jurare por el oro del templo, es deudor!' 17. Necios y ciegos: ¿qué es más grande, el oro, o el templo que santifica el oro? 18. Y cualquiera que jurare por el altar, no es nada, pero cualquiera que jurare por la ofrenda que está sobre él, él es culpable

19. Necios y ciegos: ¿qué es mayor, la ofrenda, o el altar que santifica la ofrenda? 20. Cualquiera, pues, que jurare por el altar, jura por él y por todo lo que en él hay. 21. Y el que jurare por el templo, jura por él, y por el que en él mora. 22. Y el que jura por el cielo, jura por el trono de Dios, y por aquel que está sentado en él.

Jerónimo: Así como al hacer anchas filacterias y flecos buscaban la reputación de santidad, y volvieron a hacer de esto un medio de ganancia, así ahora Él los acusa de ser maestros de maldad por su engañosa pretensión de tradición. Porque cuando en alguna disputa o pelea, o causa ambigua, uno juraba por el templo, y luego era condenado por falsedad, no era considerado culpable. Esto es lo que significa que, "Cualquiera que jurare por el templo, no es nada", es decir, no debe nada, sino si hubiera jurado por el oro, o por el dinero que se ofrecía a los sacerdotes en el templo , inmediatamente se vio obligado a pagar lo que había jurado.

Pseudo-Chrys .: El templo pertenece a la gloria de Dios y a la salvación espiritual del hombre, pero el oro del templo, aunque pertenece a la gloria de Dios, lo hace más para el deleite del hombre y el provecho de los sacerdotes. . Los judíos entonces declararon que el oro que los deleitaba y los dones que los alimentaban eran más sagrados que el templo, para que pudieran hacer que los hombres estuvieran más dispuestos a ofrecer dones que a derramar oraciones en el templo. Por lo cual el Señor les reprende convenientemente con estas palabras.

Sin embargo, algunos cristianos en la actualidad tienen una noción igualmente tonta. Mira, dicen, en cualquier pleito si uno jura por Dios, parece nada; pero si uno jura por el evangelio, parece que ha hecho algo grande. A quienes diremos de la misma manera: "¡Necios y ciegos!" las Escrituras fueron escritas por Dios, Dios no es por las Escrituras. Por tanto, mayor es Dios que lo que es santificado por él.

Jerónimo: Nuevamente, si uno juraba por el altar, nadie lo consideraba culpable de perjurio; pero si se juraba por la ofrenda o las víctimas u otras cosas que se ofrecen a Dios sobre el altar, esto lo exigían con el mayor rigor. Y todo esto no lo hicieron por temor de Dios, sino por avaricia. Así el Señor los acusa tanto de locura como de fraude, ya que el altar es mucho más grande que las víctimas que son santificadas por el altar.

Glosa, non oc.: Y para que su encaprichamiento no llegara hasta el punto de afirmar que el oro era más santo que el templo, y la ofrenda que el altar, argumenta por otro motivo, que en el juramento que se hace por el templo y el altar está contenido el juramento por el oro o por la ofrenda.

Orígenes: Del mismo modo la costumbre que tenían los judíos de jurar por el Cielo Él reprueba. Porque no evitaron, como suponían, el peligro de tomar un juramento por Dios, porque, "Quien jura por el cielo, jura por el trono de Dios, y por aquel que está sentado en él". Gloss., ord.: Porque el que jura por la criatura que está sujeta, jura por la Divinidad que gobierna sobre la creación.

Orígenes: Ahora bien, un juramento es en confirmación de algo que se ha dicho. El juramento aquí entonces puede significar testimonio de la Escritura que producimos en confirmación de esa palabra que hablamos. De modo que la Divina Escritura es el templo de Dios, el oro es el significado que contiene. Así como el oro que está fuera del Templo no es santificado, así tampoco son santificados todos los pensamientos que están fuera de la divina Escritura, por admirables que parezcan. Por lo tanto, no debemos traer ninguna especulación propia para la confirmación de la doctrina, a menos que las que podamos mostrar estén santificadas por estar contenidas en la divina Escritura.

El altar es el corazón humano, que es lo principal en el hombre. Las ofrendas y ofrendas que se ofrecen sobre el altar, son todo lo que se hace en el corazón, como orar, cantar, hacer limosna, ayunar. Cada ofrenda de un hombre entonces es santificada por su corazón, por el cual se hace la ofrenda. Por tanto, no puede haber ofrenda más honrosa que el corazón del hombre, del cual procede la ofrenda. Si, pues, la conciencia de uno no le hiere, tiene confianza en Dios, no en razón de sus dones, sino por así decirlo, porque con razón ha ordenado el altar de su corazón.

En tercer lugar, podemos decir que sobre el templo, que es sobre toda Escritura, y sobre el altar, que es sobre todo corazón, hay un cierto significado que se llama el Cielo, el trono de Dios mismo, en el cual podremos para ver las cosas que son reveladas cara a cara, cuando venga lo perfecto.

Hilario: Puesto que Cristo ha venido, la confianza en la Ley es vana; porque no Cristo por la ley, sino la ley por Cristo, es santificado, en quien descansa como en un asiento o trono; así son los necios y los ciegos que, pasando por alto al santificador, honran las cosas santificadas.

Agosto, Cuest. Ev., i, 34: El templo y el altar también podemos entender de Cristo mismo; el oro y los dones, de la alabanza y sacrificio de la oración que ofrecemos en Él y por Él. Porque no Él por ellos, sino ellos por Él son santificados.

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