Mateo 23:16

Cualquiera que jura por el templo. - Sobre la enseñanza general de los fariseos en cuanto a los juramentos, véanse Notas sobre Mateo 5:33 . No es fácil rastrear las corrientes de pensamiento que atraviesan una casuística corrupta, pero probablemente la línea de razonamiento que llevó a esta distinción fue que el "oro del Templo", no el oro utilizado en su ornamentación estructural, sino el que en moneda o lingotes formaba parte del Corban, o tesoro sagrado ( Mateo 15:5 ) - había recibido una consagración más especial que la tela, y por lo tanto implicaba una obligación mayor, cuando se usaba como fórmula jurandi, que el Templo o el altar.

Algo parecido se ve en la casuística popular que hace depender la fuerza vinculante de un juramento de "besar el Libro"; o la de la cristiandad medieval, que vio en las reliquias de un santo lo que era más sagrado que los Evangelios. El principio involucrado en la enseñanza de nuestro Señor va más allá de su aplicación inmediata y elimina la distinción arbitraria de diferentes grados de santidad en las diversas partes de la misma estructura.

Aquí la línea de razonamiento es, como en Mateo 5:33 , que el Templo incluye el altar, que el altar incluye el don, que el cielo incluye el Trono, y que así toda fórmula de juramento corre, explícita o implícitamente. , en el gran pensamiento de Dios.