Mateo 23:15

Verso 15. "¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque recorréis mar y tierra para hacer un prosélito, y una vez hecho, lo hacéis hijo del infierno dos veces más que vosotros".

Cris.: Este es el siguiente cargo contra ellos, que son incapaces de la salvación de muchos, ya que necesitan tanto trabajo para llevar a uno a la salvación; y no sólo son lentos en la conversión, sino que destruyen incluso a los que convierten, corrompiéndolos con el ejemplo de una vida mala.

Hilario: Que rodeen mar y tierra significa que en todo el mundo serán enemigos del Evangelio de Cristo, y someterán a los hombres al yugo de la Ley contra la justificación de la fe. Hubo prosélitos hechos en la sinagoga de entre los gentiles, el pequeño número de los cuales se denota aquí por lo que se dice "un prosélito". Porque después de la predicación de Cristo no quedó fe en la doctrina de ellos, sino que el que fue ganado a la fe de los judíos se convirtió en hijo del infierno.

Orígenes: A todos los que se judaizan desde la venida del Salvador se les enseña a seguir el temperamento de los que gritaron en ese momento: "Crucifícale, crucifícale".

Hilario: Y se convierte en hijo de un doble castigo, porque no ha obtenido la remisión de sus pecados gentiles, y porque se ha unido a la sociedad de los que perseguían a Cristo.

Jerónimo: O de otra manera; Los escribas y fariseos recorrían todo el mundo para hacer prosélitos entre los gentiles, es decir, para mezclar al extranjero incircunciso con el pueblo de Dios.

Pseudo-Chrys .: Y eso no por compasión por el deseo de salvar a aquel a quien enseñaban, sino por codicia, para que la mayor cantidad de adoradores aumente el número de ofrendas hechas en sacrificio, o por vana gloria. Porque el que se hunde en el lodazal de los pecados, ¿cómo deseará rescatar a otro de ellos? ¿Será un hombre más misericordioso con otro que consigo mismo? Por las acciones de un hombre, por lo tanto, se puede saber si busca la conversión de otro por Dios o por vana gloria.

Greg., Mor. xxxi, 9: Pero por cuanto los hipócritas, aunque siempre hacen cosas torcidas, no cesan de hablar cosas ligeras, y así por sus buenas instrucciones engendran hijos, pero no pueden criarlos con una vida buena, pero cuanto más se dan a sí mismos hasta las obras mundanas, tanto más de buena gana soportan que aquellos a quienes han engendrado trabajen en las mismas. Y debido a que sus corazones están endurecidos, estos mismos hijos que han engendrado no los poseen por ninguna señal del afecto debido.

Por lo cual aquí se dice de los hipócritas: Y una vez hecho, le hacéis hijo del infierno dos veces más que vosotros.

agosto, continuación Faust., xvi, 29 (et cf cont. Adimant. 16): Esto no lo dijo porque los prosélitos fueran circuncidados, sino porque imitaban la vida de aquellos a quienes había prohibido seguir a sus discípulos, diciendo: "No hagáis según sus obras." [ Mateo 23:3 ]

Dos cosas son observables en este comando; primero, el honor mostrado a la enseñanza de Moisés, que aun los hombres malvados, cuando se sientan en su asiento, son obligados a enseñar cosas buenas; y que el prosélito se hace hijo del infierno, no por soportar las palabras de la Ley, sino por seguir sus obras. Y el doble que ellos por esta razón, que deja de cumplir lo que había emprendido por su propia elección, no habiendo nacido judío, sino que se hizo judío por voluntad propia.

Jerónimo: O, porque antes, siendo gentil, erró en la ignorancia, y era solo un hijo del infierno; pero viendo los vicios de sus amos, y entendiendo que destruían en sus obras lo que enseñaban en palabras, vuelve a su vómito, y haciéndose gentil, es digno de mayor castigo como el que ha desertado de su causa.

Pseudo-Chrys.: O, porque siendo adorador de ídolos, observó la justicia aun por causa de los hombres; pero cuando se hizo judío, impulsado por el ejemplo de los malos maestros, se hizo peor que sus maestros. Cris.: Porque un discípulo imita a un maestro virtuoso, pero va más allá de uno vicioso.

Jerónimo: Se le llama hijo del infierno del mismo modo que se dice que uno es hijo de perdición e hijo de este mundo; todo hombre es llamado hijo de aquel cuyas obras hace.

Orígenes: De este lugar aprendemos que habrá una diferencia de tormento en el infierno, viendo que aquí se dice que uno es solo un hijo del infierno, otro doble. Y debemos considerar aquí si es posible que un hombre sea generalmente un hijo del infierno, como judío, supongamos, o gentil, o si lo es especialmente como consecuencia de algunos pecados particulares; que así como el justo crece en gloria por la abundancia de su justicia, así el castigo del pecador se multiplica por el número de sus pecados.