Comentario Bíblico de John Gill
Mateo 23:15
Ayuda a los escribas y fariseos, hipócritas ,. El mismo carácter, y envejecido, todavía se continúan, y se agregó una nueva razón, confirmando la justicia de ellos, para despertarlos y convencerlos, o, sin embargo, advertir a las personas contra ellos:
para el mar y la tierra de la brújula y la tierra para hacer uno proselyte ; Es decir, a la religión judía, y su secta en particular. Había dos tipos de prosélitos entre ellos; se llamó גר תושב, "un prosélito de la puerta", uno que podría morar en cualquiera de sus pueblos, y ciudades, y que se describe así un.
"¿Quién es un prosélito de la puerta? Quienquiera que lo lleva, antes de tres vecinos, que no cometerá idolatría. R. Meir y los hombres sabios dicen, quienquiera que lo lleva a los siete preceptos que los hijos de Noé los tomaron sobre ellos: otros dicen, estos no entran en la regla general de un prosélito de la puerta: ¿Quién es un prosélito de la puerta? Esto es un prosélito, que come lo que muere de sí mismo, pero lo lleva a él para cumplir todos los mandamientos, dijeron en la ley, excepto lo que prohíbe el consumo de cosas que mueren de sí mismas. ''.
Pero el relato habitual de este tipo es, quien acepta los siete preceptos ordenó a los niños de Noé B, que fueron estos C; La primera idolatría de Forbad, la segunda blasfemia, el tercer asesinato, la cuarta impureza, el quinto robo, el sexto juicio requerido, o el castigo en malhechores, el séptimo Forbad comiendo al miembro de cualquier criatura viva. El otro prosélito fue llamado גר צדק, "un prosélito de justicia"; y fue uno que se sometió a la circuncisión D, y el resto de las ceremonias de la ley; Y estaba en todos los aspectos como un israelita; Y de este tipo es el texto a entender. La versión etíope lee las palabras ", bautiza un prosélito, y cuando se bautiza"; refiriéndose a una costumbre entre los judíos, que bautizó; o sumergió sus prosélitos en agua, así como los circuncidados; sobre los cuales hay grandes disputas en sus escritos; Algunos alegando, que la inmersión de ellos era necesaria para hacerlos prosélitos; Otros afirman, que no fue:
"Un prosélito que es circuncidado, y no sumergido, sumergido y no circuncidado, todo lo siguiente, o depende de la circuncisión, dice R. Eliezer. ''.
R. Joshua dice, incluso la inmersión la retrasa; (I. mi. El deseo de ello, dificulta a un hombre de ser un prosélito; ) pero r. Joshua Ben Levi dice, debería ir de acuerdo a la tradición de Bar Kaphra; Por la tradición de Bar Kaphra es,.
"¡Que el que está circuncidado, y no sumergido, lo! Él tiene razón; porque no hay proselyte, pero lo que está sumergido, debido a las contaminaciones que le suceden e. ''.
Y en otros lugares, esto se debate de la siguiente manera:
"Un prosélito que está circuncidado, y no se sumerge, r. Eliezer dice, lo! esto es un prosélito; por lo que encontramos con respecto a nuestros padres, que fueron circuncidados, pero no sumergidos. Uno que es sumergido, y no circuncidado, r. Joshua dice, lo! esto es un prosélito; por lo que encontramos con respecto a nuestras madres, que fueron sumergidos, pero no circuncidados. Los hombres sabios dicen, uno que está sumergido, y no circuncidado, ni circuncidado, y no se sumerge, no es prosélito, hasta que esté circuncidado y sumido. ''.
Así que la disputa terminó, y se convirtió en un punto resuelto, que nunca se debe tener en cuenta un prosélito, a menos que ambos estuvieran circuncidados y sumergidos. Y después de esto se convirtió acostumbrado a recibir prosélitos por la circuncisión, la inmersión y el sacrificio; y la forma fue esta g:
"Un extraño que se trata de hacer un prosélito en este momento, le dicen a él, ¿qué vas a ver, para que te hagas de hacer un prosélito? Dost no sabes que los israelitas en este momento son miserables, desterrados, condujeron sobre , y saqueado, y los castigos vienen con ellos. Si él dice, lo sé, pero no me satisface, lo reciben de inmediato, y lo hacen a conocer algunos de los comandos de la luz y algunos de los productos pesados para él; y les conocen con los complementos de negocios, la gavilla olvidada, la esquina del campo de pie, y el diezmo de los pobres: también le informan de las sanciones de los comandos, y le dicen a él, lo saben, que antes de que te caminos. De esta manera, usted comí gordo, y no fue castigado con corte; ¿Forazaste el sábado, y no fue castigado con Stoning? Pero ahora, si usted come la grasa, serás castigado con cortar; Y si profundizas el sábado, serás castigado con Stonesting: y, a medida que le informan de las sanciones de los preceptos, por lo que les conocen con la entrega de las recompensas de ellos; Dicho a él, saber que el mundo que venga no está hecho, sino por los justos; ¿Y los israelitas en este momento no pueden recibir ni mucho bien, ni mucho castigo? Pero ellos no multiplican las palabras, ni la pregunta críticamente de él; Si recibe estas cosas, inmediatamente lo circuncitan; y si permanece en ella obstrucciones, obstaculizando la circuncisión, lo circuncen la segunda vez; y cuando se cura, inmediatamente se sumergen; y dos discípulos de los hombres sabios se destacan sobre él, y les cualquiera de los comandos de la luz y algunos de los comandos pesados; Luego se sumerge, y surge, y es como israelita en todos los aspectos: Si una mujer, las mujeres la ponen en agua hasta su cuello, y dos discípulos de los hombres sabios están a su lado sin, y le informen de algunos de algunos de Los comandos de luz, y algunos de los comandos pesados. ''.
Y, como agrega Maimónides H, que da una mayor cantidad de este asunto,.
"Ella se sienta en el agua, y después de eso se sumerge ante ellos; y alejan sus caras, y salen, para que no la vean, cuando sale del agua. ''.
De todo lo que parece, que este asunto se movió después del tiempo de nuestro Señor; no fue un punto resuelto hasta un buen momento después; y es una costumbre que se ha obtenido desde que los judíos salieron de su propia tierra; aunque pretenden decir que era una práctica antigua de sus padres, de los cuales no pueden dar ninguna prueba suficiente; Por lo tanto, no podría haber considerado que lo tenían en este texto, y en consecuencia, la versión etíope de ella no es la correcta; Tampoco la inmersión de Proselytes por parte de los judíos sea el bautismo cristiano de su ascenso, o en cualquier respeto se debe modelar de acuerdo con él, entre las cuales, en muchas cosas, hay una gran diferencia. Ahora los judíos eran muy diligentes y laboriosos, que se entiende por la compasibilidad del mar y la tierra: utilizaron todo tipo de métodos, formas y medios, para obtener tal punto, y, a veces, muy malvados.
"Rabbenu Tam, permití a una hija de Israel cambiar su religión, y un extraño para mentirla con ella, para que ella pudiera confirmarla, cuando se convirtió en un prosélito. ''.
Y esto estaban tan nerviosos, no a pesar de la gloria de Dios, o el bien de las almas de los hombres; Tampoco les encantó a los prosélitos: y a menudo se dice por ellos, que.
"Proselytes son difíciles o incómodos para Israel, como la picazón o la costra. ''.
El brillo dice, porque no fueron expertos en los mandamientos, y fueron la causa del castigo, y los israelitas fueron aptos para imitar sus obras; pero se codicieron para hacerlos, porque, por lo tanto, también fortalecieron su propia parte, o llenaron sus bolsos con su sustancia, o obtuvieron aplausos y crédito entre las personas comunes; Porque hacer un prosélito se consideró una acción muy grande, y se atribuye a los patriarcas Abraham y Jacob, e hizo igual a la creación l.
"Dice r. Eliezer, en nombre de r. José Ben Zimra, si todo lo que viene al mundo se reunirían para crear incluso una mosca, no podrían dejar la respiración en ella: pero obtendrás lo que él dice: "Las almas que hicieron en Haran",
Y un poco después,.
"Jacob hizo prosélitos, como está escrito, Génesis 35:2", dijo Jacob a su hogar ",".
Y en la imitación de estos, podrían estar aficionados a hacer prosélitos, pero no más que su propio interés fue de alguna manera u otra persona interesada:
y cuando se hace, lo hagas dos veces más el niño del infierno que ustedes mismos ; Para sus errores anteriores en el paganismo, algunos de los cuales todavía podrían conservar, agregaron otros nuevos, recibieron de ellos, igualmente tan malos, y eran, pero más y más merecedores del infierno, e incluso más que sus maestros; y además, fueron entrenados por ellos en los prejuicios más amargos contra Cristo, y su Evangelio; Y muchos de ellos probaron perseguidores más violentos de los seguidores de Cristo, que los propios judíos originales: ver.
Hechos 15:5 Nuestro Señor aquí parece oponerse a una noción común y decir de su M, que cuando.
"Se hizo un prosélito, se hizo enteramente como una nena recién nacida; ''.
Pero hasta ahora de ser como uno en inocencia e inofensiva, que se convirtió en un niño del infierno, lleno de ira y malicia, y se ajustó a la destrucción; y así se opone a otra noción de la suya, que el infierno no tiene poder sobre sus discípulos, ni siquiera sobre los transgresores de Israel n: pero lo encontrarán, por experiencia, que ni su descenso de Abraham, ni su aprendizaje, ni su religión, Los salvará de las llamas devoradoras, que sus pecados los han hecho que lo merezcan, por lo que también son בני גיהנם, "niños del infierno" o; una frase talmúdica; el significado de lo que entendieron lo suficientemente bien, y que se les aplicaba a ellos, y más a sus prosélitos; y que a ellos, que fue una agravación de su propia culpa y condena.
a. Bab. Avoda zara, fol. 64. 2. b maimon. Hilch. Obede cochabim, c. 10. secta. 6. Maacalot asurot, c. 11. secta. 7. Issurei biah, c. 14. secta. 7. c libra. Hilch. Melachim, c. 9. secta. 1. d Zohar en Éxodo. follo. 36. 1. e t. Hieros. Kiddushin, fol. 64. 4. f t. Bab. Yebamot, fol. 46. 1, 2. g ° Ib. Fol 47. 1, 2. h hilch. Issurei biah, c. 14. secta. 6. i piske toseph. Cetubot, arte. 7. k t. Bab. Yebamot, fol. 47. 2. 109. 2. Kiddushin, fol. 70. 2. Nidda, fol. 13. 2. l Bereshit Rabba, Sect. 39. follo. 35. 1. secta. 84. follo. 72. 3, 4. m t. Bab. Yebamot, fol. 22. 1. 48. 2. 62. 1. 97. 2. Maimon. Hilch. Issurei biah, c. 14. secta. 11. Edith. 13. secta. 2. n t. Bab. Chagiga, siguiendo. 27. 1. o t. Bab. Rosh hashanah, fol. 17. 1.