1 Pedro 4:6

Versículo 6. Por esta causa les fue anunciado el evangelio.

El evangelio fue predicado a los que estaban muertos en los días de Pedro, porque todos los hombres han de ser juzgados, y por lo tanto no se muestra acepción de personas. No hay acepción de personas con Dios.

Todos serán juzgados. Por lo tanto, el evangelio debe ser predicado a todos. Aquí estamos expuestos a ser engañados por una palabra evangelio.

Cuando se usa esta palabra "evangelio", tendemos a pensar en el evangelio de Cristo. Por el uso que hace de la palabra el mundo religioso, se emplea casi exclusivamente; cristalizarse, por así decirlo. Este sentido exclusivo no es inherente a la palabra "evangelio". Desde los días de Adán a lo largo de los siglos hasta la venida de Cristo, de vez en cuando el hombre recibía un mensaje de Dios. Ese mensaje era noticia, noticia gozosa, buenas nuevas, mensaje gozoso, evangelio.

Esta es la importancia de la palabra. Los antediluvianos recibieron un mensaje de la corte del cielo. Era un evangelio para ellos. Después del diluvio, y durante los días de Abraham y hasta la entrega de la ley desde la cumbre humeante del Sinaí, se recibieron mensajes de Dios. Estas eran buenas nuevas, un evangelio que había que observar y obedecer. Finalmente, el pleno desarrollo del propósito misericordioso de Dios en la salvación del hombre estalló sobre un mundo asombrado cuando se hizo el más maravilloso de todos los anuncios: "Sepa con seguridad toda la casa de Israel, que Dios ha hecho a ese mismo Jesús, a quien vosotros crucificasteis, Señor y Cristo" ( Hechos 2:36 ). El desarrollo está completo ahora. La noticia está llena. Se dio luz parcial como Dios consideró conveniente, y se impusieron deberes para corresponder a la luz dada.

Sin embargo, puede decirse con verdad que en todas las épocas la base de la aceptación de Dios ha sido la misma. El mismo principio se encuentra en todas las épocas. Dios siempre ha exigido fe y obediencia; fe en Dios y obediencia a sus mandamientos. En esto no ha habido ningún cambio. A medida que Dios desarrolló su propósito con respecto a la salvación del hombre, se le dio más luz y se le impusieron nuevos deberes. Aun así, se requería fe y obediencia.

No se exigió más de Caín de lo que se exigió de su hermano Abel. No se requería lo mismo, ni se debía realizar de la misma manera, del judío en los días de Salomón que se le exigió a Adán. Como Dios consideró oportuno, en su infinita sabiduría, para dar a los hijos de los hombres una luz adicional sobre su propósito, impuso deberes adicionales. Si bien cada alma debe dar cuenta de las obras hechas en el cuerpo, no se requerirán de Acán las mismas cosas que se requerirán de los hijos de Elí, ni tampoco de los filósofos atenienses que escucharon el discurso de Pablo en la Colina de Marte. .

En el gran día se abrirán los libros, y otro libro, que es el Libro de la Vida, y de estos libros será el juicio. Como ha sido el mensaje de cada hombre, así será juzgado. Esta es la justicia simple, y Dios es un Dios de justicia infinita. Dios no hace acepción de personas. Tú y yo, teniendo la misma luz teniendo el mismo evangelio, nos irá exactamente igual. Sin embargo, no se exigirá tanto de Adán, porque él no tenía el mismo mensaje.

Ahora bien, si todos han de ser juzgados por el evangelio de Cristo promulgado por los apóstoles, entonces debe haber una predicación post-mortem del mismo, o de lo contrario habría una falla en la justicia. De esto no puedo ver ninguna posibilidad de escape. Esta doctrina perniciosa y destructora del alma de un mensaje después de la muerte no encuentra justificación ni indicio alguno en toda la Biblia, cuando se interpreta con honestidad y justicia, sino que encuentra su base y su defensa sólo en los deseos, anhelos e invenciones de hombres.

Estoy impresionado con la corrección de este punto de vista del asunto después de un largo y algo doloroso examen del tema, y ​​de una visión general de los tratos de Dios con sus criaturas, tal como se presenta ante nuestra visión en su voluntad revelada, y de lo que concibo como la mejor, más pura y más cierta prueba del original que nos ha llegado. Está en estas palabras: "Porque con este fin, aun a los muertos, se dio un gozoso mensaje, para que ciertamente sean juzgados según los hombres en carne, pero vivan según Dios en espíritu.

"Esta es la traducción de Joseph B. Rotherham del texto griego de Tregelles. Otros, por muy buenos y sabios que sean, pueden tener otro punto de vista diferente sobre este asunto, como lo han hecho honesta y concienzudamente, y no encuentro ningún defecto. con ellos por hacerlo.Tímida y modestamente sugiero que la posición anterior alivia toda perplejidad y duda, y disipa el misticismo arrojado alrededor del texto por los enemigos de la causa de Cristo.