La copa de bendición que bendecimos. Reanudación de la discusión. Primera razón en contra de participar en una fiesta de ídolos. Nos comunicamos juntos en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, y por lo tanto estamos excluidos de la comunión con cualquier ser ajeno a Él; una comunión en la que, por analogía con todos los ritos sacrificiales, entramos con los seres a quienes se ofrecen tales sacrificios. Véase 1 Corintios 10:20 .

El término copa de bendición es un hebraísmo para la copa sobre la que se va a pronunciar una bendición, cuya característica es ser bendecida. Era el nombre que se le daba a la copa sobre la que se daban gracias en la Pascua. Pie ligero.

la cual bendecimos Sobre la cual pronunciamos las palabras de bendición y acción de gracias ordenadas por Cristo. Ver San Lucas 22:20 y cap. 1 Corintios 11:25 .

¿No es la comunión de la sangre de Cristo? " Comynyng ", Wiclif. Ver cap. 1 Corintios 5:7 . “La palabra comunión es más fuerte que participar”, Crisóstomo. La idea es la de una comida sobre una víctima sacrificada, que es Cristo mismo, el verdadero Cordero Pascual, al alimentarse de Quien todos los que participan de Él se hacen partícipes de Su Carne y Sangre, y así están unidos en la más íntima comunión con A él.

El hecho de esta alimentación eucarística de Cristo se aduce como la razón más poderosa por la cual los cristianos no pueden participar legalmente en ritos idólatras. Es tan imposible excluir aquí el sentido activo de "comunicación" (ver nota sobre el cap. 1 Corintios 1:9 ), como confinar la palabra a ese significado. Debe tomarse en el sentido más amplio posible, incluyendo el hecho de que Cristo alimenta a Su pueblo con Su Carne y Su Sangre, y su participación conjunta en el mismo.

El pan que partimos Calvino aquí sostiene característicamente que el pan eucarístico se pasó de uno a otro, y que cada uno partió su parte. Pero es obvio que las palabras son tales que podrían ser usadas por cualquier ministro de la Iglesia Cristiana, de la solemne fracción del pan en obediencia al mandato de Cristo. Y se puede observar además que sólo Cristo se dice que partió el pan en la primera institución de la Eucaristía.

El comentarista católico romano Estio, sin embargo, aquí está de acuerdo con Calvino. La fracción del pan, dice, se realizó primero "a presbyteris et diaconis", y luego "a caeteris fidelibus". El lenguaje de San Pablo no es lo suficientemente preciso como para permitirnos decidir absolutamente el punto.

la comunión del cuerpo de Cristo Wiclif, tomando ; Tyndale, participando . Véase la nota anterior sobre la comunión de la Sangre.

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