1 Tesalonicenses 5:9

Porque no nos ha puesto Dios para ira En el estricto orden de las palabras, no nos ha puesto para ira, sino (a algo muy diferente) para alcanzar la salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo .

“Obtener” es asegurar, hacer una cosa absolutamente propia , como en 2 Tesalonicenses 2:14 (ver nota), “la obtención de la gloria de nuestro Señor Jesucristo”. En Hebreos 10:39 la misma palabra se traduce " salvación del alma"; en Efesios 1:14 significa, usado pasivamente, una posesión segura .

En todos estos casos apunta más allá de la consecución presente de la salvación, aún sujeta a pruebas y azares, a la plena realización de la misma, que es el objeto de la esperanza del cristiano ( 1 Tesalonicenses 5:8 ), como fin de los designios de Dios. para él.

La "salvación", en San Pablo y en el NT en general, incluye todos los beneficios y bendiciones del Evangelio, toda la vida nueva y el bienestar que trae, tanto al hombre individual como al mundo; pero se refiere más específicamente a dos elementos esenciales, o momentos, en el gran proceso de renovación (1) del que se habla en Lucas 1:77 como "conocimiento de la salvación... en remisión de los pecados ", y (2) a la liberación del hombre. del sepulcro y entrada en la vida resucitada del mundo futuro, "salvación que es en Cristo Jesús con gloria eterna" ( 2 Timoteo 2:10 ).

En la palabra redención esta doble referencia es aún más conspicua: ver, por ejemplo, Efesios 1:7 ; Efesios 1:14 . A esta última "salvación" dirige el Apóstol los pensamientos y las esperanzas de sus lectores.

"Nombrado" nos recuerda a "elección" (cap. 1 Tesalonicenses 1:4 , ver nota); implica la autoridad con la que Dios llamó a los tesalonicenses a la salvación (comp. cap. 1 Tesalonicenses 2:12 ), así como el hecho de su intención misericordiosa con respecto a ellos.

compensación 1 Timoteo 1:12 , "designándome para el servicio", y cap. 1 Tesalonicenses 3:3 supra. En 2 Tesalonicenses 2:13-14 (ver notas) esta designación divina de la gracia se establece más plenamente.

Para el lado negativo del propósito de Dios de no provocar la ira, véanse las notas sobre la ira en el cap. 1 Tesalonicenses 1:10 ; 1 Tesalonicenses 2:16 ; 2 Tesalonicenses 1:8-9 .

Con el pensamiento de la segunda venida de Cristo, tan constantemente presente en la mente de San Pablo en este momento (ver Introd. pp. 18 21), estaban presentes también los temas del Juicio Final y su solemne contraste con la gloriosa "salvación" que entonces sería alcanzada por los hijos de Dios, y la manifestación final y terrible de Su "ira" contra los impíos. De manera similar, "el día del Señor" se ve en Romanos 2:5 como un "día de ira y de revelación del justo juicio de Dios"; y bajo esta luz, la ira y la salvación futura se contrastan en Romanos 5:9-10 , tal como lo son aquí.

Allí también, como en este pasaje, la muerte de Cristo (ver 1 Tesalonicenses 5:10 ) se presenta como nuestra base de esperanza en esta perspectiva; a través de "Su sangre" somos llevados del sentido y temor de la ira de Dios a Su favor, y tenemos derecho a esperar que la redención eterna será nuestra.

Fue la convicción de que tal es el propósito y la voluntad de Dios con respecto a los que creen en Cristo lo que hizo que el "casco de la salvación" de San Pablo fuera tan fuerte y le diera todo su esplendor. Lea Romanos 8:31-39 como comentario a este dicho.

Sobre el título de otoño "nuestro Señor Jesucristo", véase la nota del cap. 1 Tesalonicenses 1:3 .