1 Tesalonicenses 5:9

"Porque Dios no nos designó para la ira, sino para la obtención de la salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo".

Aquí Pablo nos dice que Dios ha 'designado' a los suyos para obtener la salvación a través de Jesucristo. Esto concuerda con la constante revelación en las Escrituras de que la salvación es obra de Dios. Vea para esto los comentarios detallados sobre 'elección' en 1 Tesalonicenses 1:4 . Como Pablo les dirá a los Tesalonicenses más tarde, 'Dios os escogió desde el principio para salvación, en santificación del Espíritu y fe en la verdad' ( 2 Tesalonicenses 2:13 ).

Esto podría sugerir que en ambos casos la 'obtención de la salvación' tiene en mente la salvación final cuando somos presentados perfectos ante Dios, santos y sin mancha. Sin embargo, puede tener en mente más bien el proceso de salvación, o incluso ser inclusivo.

La salvación es un proceso general. Comienza cuando creemos en Cristo por primera vez y hemos sido 'salvos' ( Efesios 2:8 ), es decir, cuando experimentamos la obra del Espíritu Santo y creemos, y somos contados ante Dios por el sacrificio de la cruz. Continúa mientras el Espíritu Santo continúa Su obra dentro de nosotros, cambiándonos de un grado de gloria a otro ( 2 Corintios 3:18 ), mientras continuamos creciendo en la fe y estamos 'siendo salvos' ( 1 Corintios 1:18 ). , volviéndose cada vez más como Él.

Y alcanza su cumplimiento final cuando somos presentados ante Dios santos y sin tacha ( Colosenses 1:22 ; Efesios 5:27 ), hechos como Él ( 1 Juan 3:1 ).

Si vemos este versículo como una referencia a la salvación final, la ira indicará el juicio final. Sin embargo, si lo vemos como el proceso de salvación, la ira se referirá a la ira continua de Dios contra el pecado. Si lo vemos como una combinación de ambos, entonces la ira se referirá a todos los aspectos de la ira de Dios. Consideremos esto más a fondo.

En este versículo tenemos, pues, la comparación de dos destinos, la ira o la salvación. Pero no es necesario que limitemos esta ira a un ejemplo particular de su manifestación, porque aquellos que no creen son 'hijos de la ira' en general ( Efesios 2:3 ), es decir, bajo ira todo el tiempo, sin Efesios 2:3 manifieste. . El contraste con 'obtener la salvación', dependiendo de cómo lo interpretemos, puede verse como una sugerencia de que el énfasis principal está en la ira del juicio final, o en la ira de Dios contra el pecado en general ( Romanos 1:18 ).

Pero como lo último siempre resulta en la expresión de esa ira en el día del juicio ( Romanos 2:5 ; Romanos 2:8 ), podemos sostener que ambos están en mente aquí. Tampoco necesitamos por ese motivo excluir la consecuencia del pecado como se ve en el derramamiento de esa ira en el juicio y la destrucción en otros momentos, porque al final todo eso es parte de ese juicio final. Pero no podemos convertirlo en primario. De hecho, esto es confirmado por el uso de "ira" por Pablo, y en el Nuevo Testamento en general.

Para 'la ira de Dios' en el Nuevo Testamento, ver Mateo 3:7 y Lucas 3:7 (ira venidera - ambigua); Lucas 21:23 (ira sobre Israel por la destrucción del Templo y lo que siguió); Juan 3:36 (donde contrasta con 'ver la vida (eterna)', y por lo tanto se refiere al día del juicio); Romanos 1:18 (donde es general); Romanos 2:5 ; Romanos 2:8 (donde tiene en mente el día del juicio); Romanos 4:15 (ira general); Romanos 5:9 (el juicio final); Romanos 9:22 (el juicio final); Romanos 13:4 (la ira presente revelada a través de los jueces);Efesios 5:6 y Colosenses 3:6 (podría ser la ira presente o el juicio final); 1 Tesalonicenses 1:10 ('la ira venidera' - ambigua); 1 Tesalonicenses 2:16 (ira presente con manifestación final); Hebreos 3:11 ; Hebreos 4:3 (ira presente); Apocalipsis 6:16 ; Apocalipsis 11:18 ; Apocalipsis 14:10 ; Apocalipsis 14:19 ; Apocalipsis 15:1 ; Apocalipsis 16:1 ; Apocalipsis 16:19 ; Apocalipsis 19:15 .

Se verá que la mayoría de las referencias se refieren a la ira de Dios expresada en el juicio final, algunas se refieren a su ira revelada en los juicios actuales sobre el pecado, y algunas son ambiguas en el sentido de que pueden convertirse en el significado de lo que los expositores quieran. significar. Ninguno se refiere obvia y específicamente a un período de ira antes de la venida de Cristo.

Porque debe notarse cuidadosamente que es solo en Apocalipsis que algunas referencias definitivamente significan el derramamiento de ira en tal período, aunque incluso en Apocalipsis otras referencias se refieren específicamente al día del juicio. Algunos son ambiguos según la interpretación del Libro. Pero Pablo no pudo haber tenido Apocalipsis en mente, porque aún no estaba escrito. Por lo tanto, el testimonio general del Nuevo Testamento es que la 'ira' aquí tiene principalmente en mente la ira de Dios revelada en el juicio final, o la ira general de Dios que se manifiesta en varias formas.

Dicho esto, debemos reconocer lo que queremos decir con "ira". Por 'ira' la Biblia indica una actitud de Dios contra el pecado. No se trata de una ira descontrolada, sino todo lo contrario. Es una actitud fija de Aquel que es moralmente justo en todos los aspectos, a lo que es contrario a la justicia moral, un horror y la determinación de lidiar con el pecado debido a lo que es, contaminante y destructivo.