1 Tesalonicenses 5:10

(a través de nuestro Señor Jesucristo), quien murió por nosotros Se ha dicho que el evangelio que Pablo predicó en Tesalónica "no era el evangelio de la cruz de Cristo, sino el de la venida de Cristo". Pero estas dos no son doctrinas exclusivas o en conflicto; son partes complementarias de un mismo Evangelio. Esta cláusula es suficiente para mostrar cuán lejos estuvieron los apóstoles de ignorar la Cruz de Cristo en su ministerio en Tesalónica.

Cuando San Pablo escribe: "Cristo murió por nosotros... para que vivamos juntamente con Él", sus palabras implican toda la doctrina de la Redención por la muerte y resurrección de Jesús, tal como se expone extensamente en el siguiente grupo de Epístolas en Romanos 3:21-26 ; Romanos 4:25 a Romanos 5:2 ; Romanos 6:1-11 ; Romanos 8:1-4 ; Gálatas 2:10-21 ; Gálatas 3:9-14 ; 2 Corintios 5:14 a 2 Corintios 6:2 ; &C.

Implican la Expiación y la Salvación por la fe, la recepción del Espíritu de filiación de Cristo y la unión permanente con Él en Su vida resucitada y celestial. Toda la teología de la cruz está en esta frase, que de hecho sólo podía ser interpretada y comprendida por los tesalonicenses a la luz de la enseñanza que encontramos en las epístolas posteriores. El mensaje de salvación a través de la muerte de Cristo había sido el elemento básico y central del testimonio del Apóstol todo el tiempo.

Al escribir a los corintios, y refiriéndose a su predicación en Corinto en el mismo momento en que escribió las cartas antes que nosotros, llama a su mensaje simplemente "la palabra de la cruz" ( 1 Corintios 1:17-18 ; 1 Corintios 1:23 ; 1 Corintios 2:2 ); borrador

, para un período anterior, Hechos 13:38-39 ; Gálatas 3:1 , también Gálatas 6:14 . Ver Introducción. págs. 16, 17.

que, ya sea que estemos despiertos o dormidos Más exactamente, ya sea que estemos despiertos o dormidos , es decir, vivos o muertos con alusión al uso de los mismos términos para denotar vigilia o sueño espiritual en 1 Tesalonicenses 5:6 (ver notas).

Al mismo tiempo, estas palabras nos retrotraen, con un repentino cambio de metáfora, al cap. 1 Tesalonicenses 4:13-18 . Allí se mostró que los creyentes que viven en el regreso del Señor, y aquellos que "duermen" antes de que Él venga, le pertenecen por igual y compartirán igualmente la gloria de Su venida.

Y ahora parece que esta relación profunda y segura de los santos con Cristo, intacta por el sueño de la muerte corporal, se basa en Su muerte por ellos . Esa muerte la sufrió con el propósito mismo de darles una vida inmortal: para que... junto con Él vivamos (comp. Romanos 14:8-9 : "Ya sea que vivamos o muramos, del Señor somos.

…Cristo murió y volvió a la vida, para ser Señor tanto de los muertos como de los vivos"). El énfasis recae sobre la última palabra: Cristo murió por nosotros, para que podamos vivir con Él una vida que consiste en la unión espiritual con Él, y continuando sin ser destruido ya sea que el hombre despierte o duerma en este mundo. "Yo vine", dijo Jesús, "para que los hombres tengan vida... Yo soy el pan vivo, que descendió del cielo.

Si alguno comiere de este pan, vivirá para siempre. Sí, y el pan que yo daré es mi carne, por la vida del mundo” ( Juan 10:10 ; Juan 6:51 ). Resucitado de la tumba, nuestro Salvador “vive” para siempre “para Dios; la muerte ya no se enseñorea de él” ( Romanos 6:9-10 ).

Y los que son de Cristo, "unidos al Señor" como "un solo espíritu" con Él ( 1 Corintios 6:17 ), comparten Su vida, que fluye de la Cabeza celestial a todos los miembros terrenales de Su Cuerpo. Esta es la vida "que es vida en verdad" ( 1 Timoteo 6:19 ); es superior a los accidentes del tiempo, ya que en su manantial y esencia "se escondió con Cristo en Dios" ( Colosenses 3:1-4 ). Tal es la concepción de San Pablo sobre la naturaleza de la vida del cristiano.

El "con Él" del cap. 1 Tesalonicenses 4:14 ; 1 Tesalonicenses 4:17 se repite y se desarrolla en el "junto con él" de este versículo, ya que formó la base del "junto con ellos " del cap.

1 Tesalonicenses 4:17 . Todo el gozo y la fuerza para la vida presente y la esperanza para la venidera, para nosotros y para nuestros seres queridos, se centran en las palabras "junto con Él". Así retoma el Apóstol el tono de la consolación, del que se había desviado en 1 Tesalonicenses 5:1 para pronunciar palabras de cautela; y concluye, casi en el lenguaje del cap. 1 Tesalonicenses 4:18