Amós 3:14

visita Cfr. sobre Amós 3:2 .

Yo también visitaré Yo visitaré : no hay -también"; el וְ, por un modismo hebreo común, simplemente introduce el predicado verbal.

los altares de Beth-el Beth-el, ahora Beitin , era en los días de Amós el santuario principal del reino del norte. Estaba en la ladera inclinada de una colina baja a unas 10 millas al N. de Jerusalén, a la derecha de la gran ruta que conducía hacia el norte a Siquem y Samaria. Debe haber sido considerado como un lugar sagrado desde tiempos muy remotos: su maẓẓçbâh , o pilar de piedra sagrado, estaba conectado por tradición con una ocasión memorable en la vida del patriarca Jacob ( Génesis 28:10-22 ; cf.

Génesis 35:1-8 ; Oseas 12:4 ; se alude a él como un santuario en 1 Samuel 10:3 ); y su santidad consagrada, junto con su situación en el extremo sur del reino de Jeroboam, en la ruta inmediata a Jerusalén, sin duda lo llevó a elegirlo como uno de sus principales santuarios ( 1 Reyes 12:28-33 ) .

Aquí estableció uno de los dos becerros de oro, erigió un altar e instituyó un sacerdocio para servirlo ( ib .: cf. Amós 7:10 ). Amós representa a Beth-el como el santuario más popular del reino del norte: estaba bajo el patrocinio especial del rey ( Amós 7:13 ); altares (en plural) habían tomado el lugar del único altar de Jeroboam I.

( 1 Reyes 13:1 ); el santuario estaba repleto de adoradores ( Amós 9:1 ); allí se observaba un elaborado ritual ( Amós 4:4-5 ), y las casas de los ricos eran numerosas ( Amós 3:15 ).

compensación también Amós 3:5 ; Oseas 4:15 ; Oseas 10:5 ; Oseas 10:8 ; Oseas 10:15 .

El altar y el santuario de Beth-el fueron finalmente destruidos por Josías ( 2 Reyes 23:15 ). En la actualidad Beth-el no es más que un pueblo pobre, que se dice que contiene unas 400 personas. Véase Rob. BR [148] i. 448 ss.; Stanley, S. y P. págs. 217 223; Memorias de la Encuesta PEF , ii. 295 s.; Moore, Com. sobre Jueces , págs. 40, 42, 433.

[148] .R. … Edw. Robinson, Investigaciones bíblicas en Palestina (ed. 2, 1856).

los cuernos del altar que conferían el derecho de asilo a los que se apoderaban de ellos (ver 1 Reyes 1:50-51 ; 1 Reyes 2:28 ): pero aun este refugio faltaría a Israel en el día de la visitación, que Amós aquí prevé.

Sobre los "cuernos" del altar, ver también Jeremias 17:1 ; Ezequiel 43:15 ; Ezequiel 43:20 43:20 ; Éxodo 27:2 (sobre el altar del holocausto); Éxodo 30:2 (sobre el altar del incienso ); Salmo 118:27 .

Eran un complemento importante del altar: y al menos en el ritual del Templo de Jerusalén, el ceremonial de expiación en muchos casos solo podía completarse sobre ellos ( Levítico 4:7 ; Levítico 4:18 ; Levítico 4:25 ; Levítico 4:30 ; Levítico 4:34 ).

Una estela de Teima (SE de Edom), que contiene una interesante inscripción aramea, muestra los "cuernos" saliendo de la esquina de un altar, y curvados como los de un buey (Perrot and Chipiez, Hist. of Art in Sardinia, Judaea , &c., I. 304).