Deuteronomio 20:1-9

De la Guerra y Exenciones del Servicio en ella

Cuando Israel vaya a la guerra con un enemigo más numeroso y teniendo caballos y carros, no temerán; Jehová está con ellos ( Deuteronomio 20:1 ). En la víspera de la campaña un sacerdote exhortará al pueblo ( Deuteronomio 20:2-4 ).

Los oficiales despedirán a todo hombre que haya construido una casa y no la haya dedicado ( Deuteronomio 20:5 ), o haya plantado una viña pero no haya completado los ritos abriendo sus frutos para el uso común ( Deuteronomio 20:6 ), o se haya comprometido con una esposa pero no se haya tomado ella ( Deuteronomio 20:7 ); y todos los pusilánimes ( Deuteronomio 20:8 ).

Hecho esto serán nombrados capitanes ( Deuteronomio 20:9 ). En el Sg. dirección excepto por Deuteronomio 20:2 a , donde, sin embargo, LXX tiene Sg. y el heb. pl. se debe a la atracción de las vbs en el discurso del sacerdote a las filas, en el que el pl. la dirección es natural.

Así, la asignación de Steuern. de esta parte a su autor pl. pierde una de sus razones. Su otra, el uso en Deuteronomio 20:2 del pueblo en lugar de Israel , común en los pasajes del sg., no es relevante para una cita. que además no tiene la usual frase Pl. para temer (ver com. Deuteronomio 1:29 ), mientras que su sugerencia de que Deuteronomio 20:1 está tomado de Deuteronomio 21:10 ; Deuteronomio 23:9 (10), y Deuteronomio 7:17 y tan editorial, es infundada.

Es más natural tomar Deuteronomio 20:2 como secundario (así Berth. y Marti) por los Plurales, porque repiten Deuteronomio 20:1 , y porque el sacerdote aparece en ellos solo (Berth.: de un tiempo en que había ningún rey sino un sumo sacerdote en Israel).

Sin embargo, incluso esto es dudoso; para (como hemos visto) el Pl. en Deuteronomio 20:2 es accidental, mientras que la presencia de un sacerdote al comienzo de una campaña, acompañada de sacrificios y oráculos, era de esperarse, y se confirma para la época de los Jueces y la Monarquía temprana por pasajes como Jueces 20:26 ; 1 Samuel 4:3 s., 1 Samuel 14:18 ., etc.

No veo, por lo tanto, ninguna razón para dudar de la unidad y originalidad de todo el pasaje.

La mayoría de las potencias asiáticas otorgan exenciones del servicio de guerra, pero su rango varía mucho de vez en cuando. En Palestina, los turcos solían dejar libres a un hijo único y a los hijos de las viudas, y durante un tiempo a todos los hombres casados. Posteriormente, el servicio fue obligatorio para todos excepto para los cristianos y los árabes que vivían en tiendas ( Baldensperger PEFQ , 1906, 18). Cristianos recientes han sido obligados a servir.