Ezequiel 20:25

Por lo cual di… también Además también di , véase Ezequiel 20:23 .

estatutos... no buenos Estos estatutos son de una especie contraria a los dados antes ( Ezequiel 20:11 ) que eran buenos. Estos puntos parecen claros: 1. La práctica a la que se hace referencia es la de pasar a los primogénitos varones por el fuego como holocausto a la deidad. 2. La ley en Israel era que todo primogénito masculino de los hombres y todo primogénito masculino de las bestias eran del Señor.

Los primogénitos de los hombres debían ser redimidos, como también los primogénitos de los animales inmundos, pero los primogénitos de los animales limpios debían ser ofrecidos en sacrificio a Jehová ( Éxodo 13:2 ; Éxodo 13:12-13 ; Éxodo 22:29 , cf. .

Números 3:46-47 ; Números 18:15-16 ). La ley que requería el sacrificio del primogénito se había ampliado para incluir a los niños. La práctica prevalecía entre los pueblos alrededor de Israel, y probablemente se empezó a usar primero en Israel y luego fue justificada por la ley o costumbre relacionada con el ganado, de la cual podría parecer una extensión natural; pero en Jeremias 7:31 ; Jeremias 19:5 Jehová protesta con vehemencia que mandarlo nunca se le pasó por la cabeza.

La pregunta a quién se ofrecieron los niños, lit. pasado por el fuego, no es del todo fácil de decidir. En los pasajes donde se condena la práctica se representa como un sacrificio a "la Moloc", Levítico 18:21 ; Deuteronomio 12:31 ; Deuteronomio 18:10 , o a Baal, Jeremias 7:31 , o en general, a los ídolos, Ezequiel 16:21 ; Salmo 106:38 (ídolos de Canaán).

Aunque la ortografía del nombre Molech es peculiar, la palabra probablemente significa originalmente "el rey", así como Baal significa "el señor", siendo ambos nombres descriptivos de la misma deidad. En Isaías 57:9 "el rey" tiene la ortografía ordinaria. Aunque tomó prestada la práctica de los cananeos, es probable que en Israel el sacrificio se ofreciera a Jehová, particularmente porque la ley bajo la cual se hacía se consideraba dada por él.

Por otro lado Jer., aunque repudiando esta inferencia popular, habla de la ofrenda hecha a Baal. Sin embargo, el nombre "Baal", desde Oseas hacia abajo, se usa con cierta laxitud, incluidas las imágenes de Jehová, y todas las ceremonias paganas en su servicio se llaman adoración de Baal. 3. Esta ley se describe como no buena, por la cual los hombres no podrían vivir. El efecto de esto fue que los hombres se contaminaron en sus dones ( Ezequiel 20:26 ), y el propósito de esto fue destruirlos.

Esta mala ley, que conlleva esta consecuencia, fue un castigo judicial de ellos por sus pecados anteriores, tal como lo fue el "engaño" de los falsos profetas, cap. Ezequiel 14:9 . No está claro si el pueblo, familiarizado con el culto a Baal, extrajo la falsa inferencia de la ley del primogénito, o si los falsos maestros les presentaron la idea ( Jeremias 8:8 parece referirse a las perversiones escritas de la ley).

El sacrificio de niños fue una práctica que ganó terreno en los tiempos desastrosos antes del exilio ( Oseas 13:2 tiene otro significado: los hombres que sacrifican besan becerros; es la irracionalidad de los hombres besando becerros de lo que se burla el profeta, no la enormidad de los humanos). sacrificios). Ezequiel parece considerar la práctica como antigua, ya que la conecta con la segunda generación en el desierto.

Los casos señalados en la historia temprana son transjordanos (Jefté y rey ​​de Moab), y posiblemente, aunque la práctica se agravó solo en un período posterior, el profeta pudo haber considerado que la gente se familiarizó con ella al otro lado del Jordán.