Génesis 12:3

y yo bendeciré , &c. La bendición que Abram recibe de Dios es ser fuente de bien para sus amigos y de mal para sus enemigos. Obsérvese la delicadeza con que se expresan en plural los destinatarios de la bendición; sino de la maldición en singular ("al que maldiga, yo maldeciré"). Se supone que sus amigos son numerosos y sus enemigos pocos.

maldición Cfr. Génesis 27:29 , "Maldito todo el que te maldiga".

en ti vivirán todas las familias de la tierra , etc. Estas palabras pueden entenderse de dos maneras, según que el verbo se traduzca ( a ) pasivamente, ( b ) reflexivamente. ( a ) "Por causa de ti el mundo entero será bendito". En Abram se personifica una bendición que llegará a ser universal. La aplicación directamente mesiánica de esta traducción es obvia. ( b ) "En tu nombre todas las familias de la tierra encontrarán la verdadera fórmula de la bendición.

"La bendición de Abram pasará a ser un proverbio universal. Todos lo considerarán como el mejor objeto de los deseos humanos para participar en la felicidad de Abram. La traducción sería entonces, "se bendecirán". Cf. Génesis 48:20 . Esta traducción probablemente está respaldada por Génesis 22:18 ; Génesis 26:4 ; Salmo 72:17 . Al igual que la traducción alternativa, admite una aplicación mesiánica en el reconocimiento universal del lugar de Abram en el esquema divino de la Redención.

En este pasaje, el pensamiento que fue presagiado débilmente en la predicción de (1) el conflicto entre el hombre y el poder del mal en Génesis 3:15 , y de (2) el privilegio de la familia de Sem en Génesis 9:26 , se vuelve más definido en (3) la selección de la familia patriarcal como el canal de bendición universal.

4b (P). y Abram tenía setenta y cinco años Comparando esta declaración con Génesis 11:26 , deducimos que Abram salió de Harán cuando Taré tenía 145 años. En Génesis 11:32 , Taré vivió hasta los 205 años. Si es así, vivió 60 años después de la partida de Abram.

Sin embargo, deberíamos inferir naturalmente tanto de este versículo como de Génesis 11:32 , que Taré murió antes de que Abram saliera de Harán. Debemos concluir, ya sea, que el texto de las figuras en Génesis 11:32 es erróneo, y debería ser 145; o, que Abram nació 60 años después de Nacor y Harán ( Génesis 11:26 ); o bien, que estratos divergentes de la tradición se han incorporado a la narración.

La conexión de la ascendencia de Israel con los arameos se indica en otra parte en el cap. 24, Génesis 28:1 a Génesis 32:2 , y Deuteronomio 26:5 .