Y se arrepintió el Señor… le dolió en su corazón Este es un fuerte ejemplo de lo que se llama antropomorfismo, una expresión descriptiva de la emoción o acción humana atribuida a Jehová (eg Génesis 3:8 ; Génesis 7:16 ; Génesis 8:21 ) .

Tales expresiones han dado lugar a menudo a críticas superficiales, despectivas de la Sagrada Escritura, tanto por parte de quienes ignoran la literatura oriental como de quienes suponen que los Libros de la Sagrada Escritura deben estar libres de las características literarias de los escritores. edad y nacionalidad.En este versículo se representa a Jehová profundamente afligido por la frustración de sus propósitos para la raza humana.

La descripción se da en la sencillez infantil del lenguaje de una edad temprana: compárese con Génesis 11:5-6 ; Génesis 18:21 .

En otros pasajes, por ejemplo, Números 23:19 ; 1 Samuel 15:29 , se afirma que Jehová no es, como el hombre, capaz de arrepentirse. Hay dos representaciones en la Sagrada Escritura de la Naturaleza Divina: una, que, como aquí, hace que el Propósito Divino fluctúe, como si fuera un reflejo de las experiencias cambiantes del hombre; el otro, que describe el Propósito Divino como uniforme, inmutable e invariable, cf. Santiago 1:17 .

Fue el temor de que cualquier expresión pudiera suscitar la sospecha de irreverencia hacia el Todopoderoso, lo que condujo a las extrañas interpretaciones de este versículo por parte de los judíos posteriores. Por lo tanto, LXX traduce "arrepentido" por ἐνεθυμήθη = "considerado" y "afligido" por διενοήθη = "propuesto", mientras que el Targum de Onkelos traduce la segunda cláusula "y habló por su palabra para quebrantar su fuerza según su voluntad". y Pseudo-Jonathan, "y disputó con su palabra acerca de ellos.

El objeto de tales paráfrasis es evitar el antropomorfismo. La LXX también evita la expresión de arrepentimiento aplicada a Dios en Éxodo 32:12 .

La traducción latina está bastante libre de tal reducción, y es digna de mención: poenituit eum et tactus dolore cordis intrinsecus .

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