Hebreos 3:3

Para este hombre Más bien, "Para Él ", es decir, Cristo. El "para" depende del "Considerar".

fue considerado digno Más bien, "ha sido considerado digno", es decir, por Dios.

más gloria Más bien, "una gloria más plena" ( amplioris gloriae , Vulg.).

de más gloria que Moisés Mientras el escritor avanza ansiosamente para desarrollar su concepción original y central de Cristo como nuestro Eterno Sumo Sacerdote, todavía tiene que hacer una pausa para probar Su superioridad sobre Moisés, porque los judíos habían comenzado a elevar a Moisés a una posición de grandeza casi sobrenatural que tendría su efecto en la imaginación de los conversos vacilantes y casi apóstatas.

Así, los rabinos dijeron que "el alma de Moisés era equivalente a las almas de todo Israel"; (porque por el proceso cabalístico llamado Gematria el valor numérico de las letras de "Moisés nuestro Rabí" en hebreo = 613, que es también el valor de las letras de "Señor Dios de Israel"). Decían que "el rostro de Moisés era como el sol"; que él solo "vio a través de un espejo transparente" no como otros profetas "a través de un espejo opaco" (comp.

San Pablo "a través de un espejo en un enigma", 1 Corintios 13:12 ) y que mientras que hay sólo cincuenta puertas del entendimiento en el mundo, "todas menos una fueron abiertas a Moisés". Ver las referencias rabínicas en mi Primeros días del cristianismo , 1. 362. San Pablo en 2 Corintios 3:7-8 contrasta el esplendor evanescente en el rostro de Moisés con la gloria inmutable de Cristo.

el que edificó la casa El verbo (κατασκευάσας) implica más bien "equipado" o "establecido" que "construido" (ver Hebreos 9:2 ; Hebreos 9:6 ; Hebreos 11:7 y nota sobre Hebreos 1:2 ; Sab 13 :4).

tiene más honor que la casa El punto de esta expresión no es muy obvio. Si se toma estrictamente implicaría que Moisés mismo era "la casa" que Cristo edificó. Pero οἶκος, "casa" o " familia " significa más que el mero edificio (οἰκία), significa toda la familia teocrática, la Casa de Israel en su relación de pacto; y aunque Moisés no era esta Casa, era más que un siervo en ella siendo también su representante directo y cabeza humana. (Hay una frase algo similar en Philo, De plant. Noe , 16.)