Isaías 53:1-9

Isaías 53:1-9 . Habiendo indicado así el tema de su discurso, el profeta procede ahora a describir la carrera del Siervo, y la impresión que había causado en sus contemporáneos. Esto está precedido en Isaías 53:1 por una confesión o queja de la incredulidad universal que lo había llevado a ser tan gravemente malinterpretado.

Los oradores en esta sección ciertamente no son los paganos mencionados en Isaías 52:15 , sino todo Israel o un israelita en nombre de todos. Las "naciones" y los "reyes" se sorprenden de la exaltación del Siervo porque no habían oído hablar de ella antes; los que ahora hablan confiesan una falta más profunda, han oído pero no han creído.

Generalmente se asume que hay un cambio de hablante en Isaías 53:7 , donde el uso de la 1ra pers. más está descontinuado, y donde ( Isaías 53:8 ) nos encontramos con la expresión " pueblo mío ". Esta suposición debe evitarse en lo posible, porque Isaías 53:7 ss.

continuar la narración de los sufrimientos del Siervo, y no es natural pensar que la historia iniciada por un hablante deba ser completada por otro a menos que haya alguna indicación clara de que este es el caso. No parece haber dificultad en la suposición de que el profeta mismo habla en todo momento; aunque en Isaías 53:2 se asocia con su generación, los contemporáneos del Siervo.

Debe haber alguna razón para que fusione así su conciencia individual con la de la comunidad; y la razón obvia es que al representar al Siervo tal como se apareció a los hombres, escribe como un espectador junto con otros, y se da cuenta de su solidaridad con su nación. En Isaías 53:7 la descripción simplemente se vuelve menos subjetiva; el énfasis recae menos en lo que los hombres pensaron del Siervo, y más en lo que fue y soportó; y cuando el profeta vuelve a tener ocasión de referirse a Israel, es natural que lo haga como "pueblo mío".

"Otra cosa a tener en cuenta es que el lenguaje es consistentemente retrospectivo. Se emplean tiempos históricos en todo momento, el orador recuerda la tragedia completa de la carrera del Siervo, y los pensamientos anteriores de la gente sobre él como cosas que pertenecen al pasado. En por otro lado, siempre se habla de la exaltación del Siervo (tanto en Isaías 52:13-15 , como en Isaías 53:10-12 ) como algo aún futuro.

El punto de vista asumido aquí parece ser, por tanto, intermedio entre la muerte del Siervo y su exaltación; y el gran cambio moral que se describe como teniendo lugar en la mente de la gente no es el resultado de la revelación de su gloria, sino que se produce por la reflexión sobre sus sufrimientos sin paralelo, y su comportamiento paciente bajo ellos, preparando a la gente para creer las profecías que hasta ahora habían parecido increíbles.