Isaías 57:9

Las peregrinaciones y las diputaciones a los santuarios de deidades extranjeras constituyen una conclusión adecuada para la enumeración de sus idolatrías. Otro punto de vista tomado del versículo es que se refiere a embajadas políticas enviadas a la corte con el favor de algún gran poder pagano. Esta idea deriva apoyo de la semejanza del pasaje con Ezequiel 23:16 ; Ezequiel 23:40 , pero no está de acuerdo con las otras alusiones del versículo.

El aceite y el ungüento no tienen nada que ver con la política; por otro lado, los ungüentos de varias clases jugaron un papel importante en el culto de los semitas. (Ver WR Smith, Religion of the Semites 2, pp. 232 f., 382 f.) Y la última línea del verso se explica más naturalmente como una alusión a deidades infernales.

Y fuiste al rey, etc. ] Más bien, Y viajaste a Melek con aceite . "Melek" significa rey, y muchos lo entienden aquí como el Gran Rey de Asiria o Babilonia. Pero por las razones expuestas anteriormente es necesario explicarlo como el nombre de una deidad. Es, de hecho, la palabra que nos ha llegado en la Biblia hebrea bajo la forma Molech, habiendo sido reemplazadas sus vocales propias en la tradición judía por las de bôsheth , "cosa vergonzosa".

(ver WR Smith, lc p. 372.) Era un título aplicado por los semitas del norte a muchos dioses, e incluso (entre los israelitas) a Jehová, como "rey". nombre, y el verbo "viaje" muestra que se refiere a un dios extranjero; posiblemente, como piensa Duhm, Milkom, el dios principal de los amonitas, con quien los samaritanos parecen haber estado en estrecha alianza ( Nehemías 2:10 ; Nehemías 4:7 ; Nehemías 6:1 ff.).

tus perfumes o ungüentos .

y enviaste tus mensajeros lejos Donde no podían ir en persona enviaron mensajeros con ofrendas.

y te rebajaste hasta el infierno Más bien, y te enviaste profundo al Seol (lit. "has profundizado [sc. tu envío] al Seol"), es decir, buscaron el favor de las deidades del inframundo, consultando sus oráculos, etc.