Jueces 11:11

La segunda mitad del verso viene torpemente después del anuncio de la promoción de Jefté; y tal como está, sus palabras deben referirse a Jueces 11:9 . Pero, ¿las repetiría para dar más solemnidad al acuerdo? Sería más probable que hiciera que los ancianos repitieran su promesa ante Jehová . Por otro lado, 11b vendría más adecuadamente después de Jueces 11:31 .

Aceptando los términos ofrecidos por los jeques (11a), Jefté hace su voto ( Jueces 11:30 ) ante Jehová , es decir, ante el altar o pilar en el santuario o lugar alto de Mizpa ( Jueces 11:11 b), y luego se sienta sale a atacar a los amonitas y los derrota ( Jueces 11:32 ).

Debemos suponer que la forma original de la narración ha sido perturbada por la inserción de Jueces 11:12 . Para Mizpa, ver com. Jueces 10:17 .

La sección Jueces 11:12 pretende dar cuenta de las negociaciones de Jefté con el rey de Amón. Primero viene una protesta formal contra la invasión amonita con una respuesta ( Jueces 11:12 ): luego el verdadero tema de disputa sigue a la ocupación del territorio entre el Arnón y el Jaboc.

Después Jueces 11:15 los amonitas se retiran para reaparecer en Jueces 11:27 , y los moabitas, que eran las personas realmente preocupadas por este distrito, entran en la discusión. Se apela a la historia pasada registrada en la narración de JE, Números 20:14-18 ; Números 21:21-24 .

En el período de la invasión israelita, el territorio en disputa estaba en manos de los amorreos, de quienes Israel se lo ganó por conquista ( Jueces 11:22 ); y en ella habitó Israel ( Jueces 11:26 ). El argumento, entonces, está dirigido a los moabitas, no a los amonitas; la deidad a la que se hace referencia en Jueces 11:24 es Moabita, y también lo son las ciudades en Jueces 11:26 .

De hecho, todo el pasaje tiene sólo una conexión superficial al principio y al final con la campaña de Jefté; parece una inserción hecha en algún período cuando Israel deseaba presentar un reclamo sobre el distrito y, a juzgar por la dependencia del pasaje de la narración de JE en Núm., este período fue posterior al siglo VIII a. C. El territorio en cuestión cambiaba de amo con frecuencia; Moabitas y amorreos, moabitas e israelitas, la ocuparon en sucesión; ver Números 21:26, 2 Samuel 8:2 ; Líneas de piedra moabita 5 y sigs.

, Isaías 15:2 ss., Jeremias 48:1 ss. El curso alternativo es suponer que tenemos aquí una combinación de dos narraciones de dos campañas, una contra Amón y la otra contra Moab; la explicación anterior, sin embargo, parece implicar menos dificultades.