Lucas 8:4

4-15. La parábola del sembrador.

4 . cuando mucha gente se reunía Más bien, se reunían. Nuestro Señor, aunque dispuesto en todo momento a pronunciar las verdades más inapreciables incluso a un oyente solitario y despreciado, sabiamente repartió los fines a los medios, y escogió la reunión de una gran multitud para la ocasión de un nuevo punto de partida en Su estilo de enseñanza.

y venían a él de todas las ciudades de Más bien, y (una multitud) de los que en todas las ciudades acudían a él. Una comparación de esta parábola y los detalles con respecto a su entrega, tal como se conserva en cada uno de los Sinópticos ( Mateo 13:2-13 ; Marco 4:1-20 ), debería ser por sí sola decisiva en cuanto al hecho de que los tres evangelistas no usan las narrativas de los demás , y no se inspiraron en la misma fuente escrita, como el supuesto Proto-Marcus de los teóricos alemanes.

Las fuentes orales o escritas que consultaron parecen haber sido muy fieles en todo lo esencial, pero diferían en detalles minuciosos y expresiones como todas las narraciones. De San Mateo ( Mateo 13:1 ) aprendemos que Jesús acababa de dejar "la casa", quizás la de Pedro en Cafarnaúm; y por lo tanto, el lugar que escogió para su primera parábola fue probablemente la franja de arena brillante y dura en la orilla del lago en Betsaida. Tanto san Mateo como san Marcos nos cuentan que (sin duda, como en otras ocasiones, para evitar la presión de la multitud) subió a una de las barcas junto a la orilla del lago y desde allí predicó.

por una parábola, San Lucas sólo relata aquí la parábola del sembrador y su interpretación. San Marcos añade el de la semilla que crece en secreto ( Marco 4:26-29 ), y el del grano de mostaza (30-32; Lucas 13:18-21 ).

San Mateo ( Mateo 13:24-53 ) da su memorable grupo de siete parábolas: el sembrador, la cizaña, el grano de mostaza, la levadura, el tesoro escondido, la perla, la red de arrastre. Sin duda, esto se debe a la agrupación subjetiva. Nuestro Señor no desconcertaba ni distraía por la mera multiplicidad de enseñanzas, sino que enseñaba "según podían oír" ( Marco 4:33 ). -Parábola" se deriva de paraballo -coloco al lado" para comparar.

Una parábola es una exhibición pictórica o narrativa de alguna verdad espiritual o moral, por medio de elementos de comparación reales y no fantasiosos.

Se diferencia de una fábula en que se mueve únicamente dentro de los límites de lo posible y apunta a la ilustración de verdades más profundas; de un símil en su desarrollo más completo ya menudo dramático, como también en su objeto; de una alegoría en no ser idéntica a la verdad ilustrada. Los objetivos morales que nuestro Señor tenía en vista se explican a continuación ( Lucas 8:10 ), pero podemos notar aquí la superioridad inalcanzable de las parábolas de nuestro Señor sobre las de todos los demás maestros.

Las parábolas se encuentran dispersas por toda la literatura del mundo. Abundan en los poemas y libros sagrados de religiones posteriores (Sir 1:25, "Las parábolas del conocimiento están en los tesoros de la sabiduría") y se han adoptado con frecuencia en días posteriores. Pero "jamás hombre alguno ha hablado como este Hombre", y ninguna parábola ha tocado jamás el corazón y la conciencia de la humanidad en todas las épocas y países como los de Cristo.

"Él les enseñó por parábolas bajo las cuales se escondían sentidos misteriosos, que brillaban a través de su velo, como un sol brillante a través de un ojo cerrado con un párpado delgado". Jer. Taylor. Para las parábolas del Antiguo Testamento, véase 2 Samuel 12:1-7 ; Eclesiastés 9:14-16 ; Isaías 28:23-29 .

San Lucas es especialmente rico en parábolas. La palabra -parábola" a veces representa el hebreo mashal -un proverbio" ( Lucas 4:23 ; 1 Samuel 10:12 ; 1 Samuel 24:13 ); a veces por una profecía rítmica ( Números 23:7 ) o dicho oscuro ( Salmo 78:2 ; Proverbios 1:6 ); ya veces para una comparación ( Marco 13:28 ).