Rut 4:22

e Isaí engendró a David . Por lo tanto, la presente genealogía fue diseñada para suministrar lo que 1 Sam. omitido, y rastrear la descendencia de David desde Pérez.

Nota sobre la genealogía en Rut 4:18 . Deben notarse los siguientes puntos: (1) La genealogía consta de diez miembros, de los cuales los primeros cinco, desde Pérez hasta Naasón, cubren el período desde la entrada de las tribus hebreas en Egipto (Pérez, Génesis 46:12 ) hasta el tiempo de Moisés (Nahshon, Números 1:7 ); mientras que los últimos cinco pertenecen al período del asentamiento en Canaán.

Es obvio que las generaciones no son suficientes para cubrir esta extensión de tiempo; el abuelo de Booz no puede haber sido contemporáneo de Moisés. La genealogía, por lo tanto, no intenta dar una serie histórica completa; se omiten muchos enlaces; está construido artificialmente con materiales tradicionales. (2) El objeto de la lista es conectar a David con el linaje principesco de Judá. A pesar de su bisabuela moabita, se podía demostrar que provenía de la mejor estirpe de Judea.

Wellhausen ( De Gentibus et Familiis Judaeis , pp. 13-19) explica cómo se hizo esto de la siguiente manera: los antepasados ​​de David eran conocidos hasta Boaz, pero allí la memoria falló; por tanto, siendo Belén la ciudad natal de Isaí, era natural presentar a Salma, -el padre de Belén” ( 1 Crónicas 2:51 ; 1 Crónicas 2:54 ); entonces David debe estar conectado con el líder familia de Judá que floreció en tiempo de Moisés, y, por el matrimonio de Aarón, se unió a la dignidad sacerdotal ( Éxodo 6:23 ).

Esto explica Nahshon y Aminadab; estos nuevamente se remontan a Ram, hijo o nieto de Hezron, cuyo mismo nombre ( Ram = -el alto") sugiere el fundador de una línea principesca. (3) La fecha en la que se redactó la genealogía Wellhausen muestra además que es post-exilio, pues Salma es descrita en 1 Crónicas 2:51 como hijo de Caleb, y los calebitas en la antigüedad pertenecían al S.

de Judá ( Jueces 1:20 ); no fue hasta después del exilio, cuando encontraron a los edomitas en posesión de sus asientos originales, que se trasladaron hacia el norte, a Belén y sus alrededores; de modo que no fue sino hasta después del exilio que se pudo llamar a Salma -el padre de Belén." David, sin embargo, nunca se relaciona con el distrito calebita en el S.

de Judá, pero con la parte más antigua de Israel se estableció en el norte de Judá, cerca de la frontera con Benjamín. (4) La genealogía no puede haber sido formulada por el autor de Rut, porque reconoce a Obed como legalmente hijo de Mahlón ( Rut 4:5 ; Rut 4:10 ); si él mismo hubiera trazado la línea, la habría trazado a través de Mahlón y Elimelec.

Podemos concluir, por lo tanto, que la genealogía no forma parte integral del Libro, y bien puede haber sido añadida mucho después de que el Libro mismo fuera escrito en una época que estaba dedicada al estudio de las genealogías" (Driver, Introd. 8, pp. 455 y ss.) (5) La relación entre esta genealogía y la más completa de 1 Crónicas 2:10-17 no puede determinarse con certeza, pues, como ha demostrado sWellhausen (l.

c.), 1 Crónicas 2:10-24 es un elemento secundario, y la misma fuente de la que el Cronista derivó 1 Crónicas 2:18-24 pudo haber contenido Rut 4:10 , y es muy posible que Rut 4:18-22 también se derivó de él (Nowack).

Es más simple concluir, con Robertson Smith y Cheyne en Encycl. Biblia , que un escritor posterior tomó prestada la genealogía de 1 Crónicas 2:25 se mantiene.