Hebreos 11:9,10

la vida de abraham

( Hebreos 11:9 , Hebreos 11:10 )

En el artículo anterior consideramos la aparición del Señor al idólatra Abraham en Caldea, el llamado que recibió entonces para romper completamente con su antigua vida y seguir adelante en la fe en completa sujeción a la voluntad revelada de Dios. Esto lo contemplamos como una figura y tipo, una ilustración y ejemplo de una característica esencial de la regeneración, a saber, Dios llama eficazmente a sus elegidos de muerte a vida, de las tinieblas a su luz admirable, con los frutos benditos que esto produce.

Como vimos en la última ocasión, se produjo un gran cambio en Abraham, de modo que su forma de vida fue completamente alterada: "Por la fe Abraham, cuando fue llamado para salir a un lugar que después recibiría por herencia, obedeció, y salió sin saber a dónde iba".

Los requisitos de Dios de Abraham se dieron a conocer claramente: "Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que yo te mostraré" ( Génesis 12:1 ). La primera respuesta que dio a esto se registra en Génesis 11:31 , "Y tomó Taré a Abram su hijo, y a Lot hijo de Harán, hijo de su hijo, y a Sarai su nuera, mujer de Abram su hijo, y se salió con ellos de Ur de los caldeos para ir a la tierra de Canaán, y llegaron a Harán y se quedaron allí.

Salió de Caldea, pero en lugar de separarse de su "parentería", permitió que su sobrino Lot lo acompañara; en lugar de abandonar la casa de su padre, se le permitió a Taré tomar la delantera; y en lugar de entrar en Canaán, Abraham se detuvo y se estableció en Harán. Abraham contemporizó: su obediencia fue parcial, vacilante, tardía. Cedió a los afectos de la carne. ¡Ay, tanto el escritor como el lector no pueden ver aquí un claro reflejo de sí mismo, un retrato de sus propios y tristes fracasos! Sí, " Como en el agua el rostro corresponde al rostro, así el corazón del hombre al hombre” ( Proverbios 27:19 ).

Pero busquemos fervientemente la gracia en este punto para estar muy alerta para no "torcer" ( 2 Pedro 3:16 ) para nuestro propio daño lo que acaba de sucedernos. Si surge el pensamiento "Oh, bueno, Abraham no era perfecto, no siempre hizo lo que Dios le ordenó, por lo que no se puede esperar que yo haga nada mejor que él", entonces reconozca que esto es una tentación del Diablo.

Los fracasos de Abraham no están registrados para que nos cobijemos detrás, para que hagamos de ellos tantos paliativos para nuestras propias caídas pecaminosas; no, más bien deben considerarse como advertencias para que las tomemos en serio y las prestemos atención en oración. Tales advertencias solo nos dejan más sin excusa. Y cuando descubrimos que tristemente hemos repetido las reincidencias de los santos del Antiguo Testamento, ese mismo descubrimiento debería humillarnos aún más ante Dios, llevarnos a un arrepentimiento más profundo, conducirnos a una mayor desconfianza en nosotros mismos y dar como resultado una búsqueda más ferviente y constante. de la Gracia Divina para sostenernos y mantenernos en los caminos de la rectitud.

Aunque Abraham fracasó, no hubo fracaso en Dios. Bienaventurado en verdad es contemplar Su longanimidad, Su gracia sobreabundante, Su fidelidad inmutable y el cumplimiento final de Su propio propósito. Esto nos revela, para gozo de nuestros corazones y alabanza de adoración de nuestras almas, otra razón por la cual el Espíritu Santo ha dejado constancia tan fielmente de las sombras como de las luces en la vida de O.

T. santos: deben servir no solo como advertencias solemnes para que las prestemos atención, sino también como muchos ejemplos de esa maravillosa paciencia de Dios que soporta tanto y con tanta ternura la torpeza y la rebeldía de sus hijos; ejemplos también de esa misericordia infinita que trata a su pueblo no según sus pecados, ni los recompensa según sus iniquidades. ¡Oh, cómo la realización de esto debe derretir nuestros corazones y evocar verdadera adoración y acción de gracias al "Dios de toda gracia" ( 1 Pedro 5:10 ).

Así será, así debe ser, en toda alma verdaderamente regenerada; aunque los no regenerados solo convertirán la misma gracia de Dios "en libertinaje" ( Judas 1:4 ) para su perdición eterna.

La secuela de Génesis 11:31 se encuentra en Hebreos 12:5 , "Y tomó Abram a Sarai su mujer, y a Lot hijo de su hermano, y todos sus bienes que habían recogido, y las almas que habían adquirido en Harán; y salieron para ir a la tierra de Canaán, y a la tierra de Canaán llegaron.

"Aunque Abraham se había establecido en Harán, Dios no le permitió permanecer allí indefinidamente. El Señor se había propuesto que entrara en Canaán, y ningún propósito suyo puede fallar. Por lo tanto, Dios lo hizo caer del nido que había hecho para él". mismo ( Deuteronomio 32:11 ), y es muy solemne observar los medios que usó: "Y Taré murió en Harán ( Génesis 11:32 y cf.

Hechos 7:4 )—¡la muerte tuvo que entrar antes de que Abraham saliera de Halfway House! Nunca comenzó a cruzar el desierto hasta que la muerte cortó el lazo de la carne que lo había detenido. Pero aquello con lo que deseamos estar especialmente ocupados en este punto es el maravilloso amor de Dios hacia su hijo descarriado.

“Yo soy el Señor, no cambio; por tanto, hijos de Jacob, no habéis sido consumidos” ( Malaquías 3:6 ). Bendito, tres veces bendito, es esto. Aunque es probable que los perros lo consuman para su propia ruina, eso no debe hacernos retener esta dulce porción del "pan de los hijos". La inmutabilidad de la naturaleza divina es la indemnización de los santos; La inmutabilidad de Dios brinda la seguridad más completa de su fidelidad en las promesas.

Ningún cambio en nosotros puede alterar Su mente, ninguna infidelidad de nuestra parte hará que Él revoque Su palabra. Aunque seamos inestables, muy tentados como somos a menudo, tropezados como puede ser nuestro caso con frecuencia, Dios "también nos confirmará hasta el fin... Dios es fiel" ( 1 Corintios 1:8 ; 1 Corintios 1:9 ). ).

Los poderes de Satanás y del mundo están contra nosotros, el sufrimiento y la muerte delante de nosotros, un corazón traidor y temeroso dentro de nosotros; sin embargo, Dios "nos confirmará hasta el fin". Él hizo a Abrahán; Él nos quiere. Aleluya.

“Por la fe habitó como peregrino en la tierra prometida, como en tierra extraña, morando en tabernáculos con Isaac y Jacob, herederos con él de la misma promesa” (versículo 9). Este versículo trae ante nosotros el segundo efecto o prueba de la fe de Abraham. En el versículo anterior el apóstol había hablado del lugar de donde fue llamado Abraham, aquí del lugar al que fue llamado. Allí había mostrado el poder de la fe en la abnegación en obediencia al mandato de Dios, aquí vemos la paciencia y la constancia de la fe en la espera del cumplimiento de la promesa.

Pero es probable que la mera lectura de este versículo por sí sola no nos impresione mucho: necesitamos consultar diligentemente y ponderar cuidadosamente otros pasajes, a fin de estar en condiciones de apreciar su fuerza real.

En primer lugar, se nos dice: "Y Abram pasó por la tierra hasta el lugar de Sichem, hasta la llanura de Moreh. Y el cananeo estaba entonces en la tierra". A menos que una obra de gracia sobrenatural hubiera sido obrada en el corazón de Abraham, sometiendo (aunque no erradicando) sus deseos y razonamientos naturales, ciertamente no habría permanecido en Canaán. Un pueblo idólatra ya estaba ocupando la tierra. De nuevo, se nos dice que "no le dio (Dios) heredad en ella, ni aun en que poner el pie" ( Hechos 7:5 ).

Solo las extensiones no reclamadas, que eran comúnmente utilizadas por aquellos que tenían rebaños y manadas, estaban disponibles para su uso. No poseía ni una hectárea, pues tuvo que "comprar" un terreno para sepultura de sus muertos ( Génesis 23 ). Qué prueba de fe fue esta, porque Hebreos 11:8 declara expresamente que después "recibiría" esa tierra "en herencia". Sin embargo, en lugar de presentar una dificultad, solo realza la belleza y la precisión del tipo.

El cristiano también ha sido engendrado "para una herencia" ( 1 Pedro 1:4 ), pero no entra plenamente en ella en el momento en que es llamado de muerte a vida. No, en cambio, lo dejan aquí (muy a menudo) durante muchos años para abrirse camino a través de un mundo hostil y contra un Diablo opuesto. Durante esa lucha se encuentra con muchos desalientos y recibe numerosas heridas.

Deben cumplirse deberes duros, superar las dificultades y soportar las pruebas, antes de que el cristiano entre plenamente en esa herencia a la que la gracia divina lo ha designado. Y nada sino una fe Divinamente concedida y Divinamente mantenida es suficiente para estas cosas: sólo eso sostendrá el corazón frente a las pérdidas, los reproches, las dolorosas demoras. Así fue con Abraham: fue "por la fe" que dejó la tierra de su nacimiento, emprendió un viaje que no sabía adónde, cruzó un desierto lúgubre y luego residió en tiendas durante más de medio siglo en una tierra extraña. . Con razón dijo el puritano Manton:

“Desde que Dios entrenó a Abraham en un curso de dificultades, vemos que no es fácil ir al cielo; hay mucho ruido para sacar a un creyente del mundo, y hay mucho ruido para arreglar el corazón en la espera del Cielo. Primero debe haber abnegación al salir del mundo, y divorciarnos de nuestros pecados internos y nuestros intereses más queridos; y luego debe haber paciencia en esperar la misericordia de Dios para vida eterna, esperando Su tiempo libre, así como hacer Su voluntad. Este es el tiempo de nuestro ejercicio, y debemos esperarlo, ya que el padre de los fieles fue así educado antes de que pudiera heredar las promesas".

“Por la fe habitó como extranjero en la tierra prometida, como en tierra ajena”. La fuerza de esto será más evidente si unimos dos declaraciones en Génesis: "Y el cananeo estaba entonces en la tierra" ( Génesis 12:6 ) "Y el Señor dijo a Abram... toda la tierra que ves". a ti te la daré a ti y a tu descendencia para siempre” ( Génesis 13:14 ; Génesis 13:15 ).

Aquí estaba el terreno sobre el cual descansaba la fe de Abraham, la clara palabra de Aquel que no puede mentir. Su corazón reposó sobre esa promesa, y por lo tanto no estaba ocupado con los cananeos que estaban entonces en la tierra, sino con el Jehová invisible que se lo había prometido. Cuán diferente fue el caso de los espías, quienes, en un día posterior, subieron a esta misma tierra, con la seguridad del Señor de que era una "tierra buena".

Su informe fue: "La tierra por donde pasamos para reconocerla, es tierra que devora a sus moradores; y todo el pueblo que vimos en ella son hombres de gran estatura. Y vimos allí a los gigantes, los hijos de Anac, que venían de los gigantes; y éramos como saltamontes a nuestros ojos, y así éramos a los ojos de ellos” ( Números 13:32 ; Números 13:33 ).

“Por la fe habitó como extranjero en la tierra prometida, como en tierra ajena”. Así como fue por la fe que Abraham salió de Caldea, así también fue por la fe que permaneció fuera del país del que originalmente era nativo. Esto ilustra el hecho de que no solo nos convertimos en cristianos por un acto de fe (la entrega total del hombre a Dios), sino que como cristianos estamos llamados a vivir por fe ( Gálatas 2:20 ), a caminar por fe y no por vista ( 2 Corintios 5:7 ).

El lugar donde moraba ahora Abraham se llama aquí "la tierra de promisión", en lugar de Canaán, para enseñarnos que es la promesa de Dios la que da vigor a la fe. Note cómo tanto Moisés como Josué, en un día posterior, trataron de avivar la fe de los israelitas por este medio: "Escucha, pues, Israel, y cuida de hacer, para que te vaya bien y crezcas poderosamente". como Jehová el Dios de tus padres te lo ha dicho” ( Deuteronomio 6:3 ).

“Y Jehová vuestro Dios, Él los expulsará de delante de vosotros, y los echará de delante de vosotros; y vosotros poseeréis su tierra, como Jehová vuestro Dios os lo ha dicho” ( Josué 23:5 ). "Como en un país extraño". Esto nos dice cómo consideraba Abraham la tierra que entonces ocupaban los cananeos, y cómo se conducía en ella.

No compró granja, no construyó casa y no se alió con su gente. Cierto, entró en una liga de paz y amistad con Aner, Eshcol y Maduro ( Génesis 14:13 ), pero fue como un extraño, y no como uno que tiene algo propio en la tierra. Consideró que ese país no era más suyo que cualquier otra tierra del mundo.

No tomó parte en su política, no tuvo nada que ver con su religión, tuvo muy pocas relaciones sociales con su gente, pero vivió por fe y encontró su gozo y satisfacción en la comunión con el Señor. Esto nos enseña que aunque el cristiano todavía está en el mundo, no es de él, ni debe cultivar su amistad ( Santiago 4:4 ).

Puede usarlo según lo requiera la necesidad, pero siempre debe estar en oración en guardia para no abusar de él ( 1 Corintios 7:31 ).

"Vivir en tiendas de campaña". Estas palabras nos informan tanto de la forma de vida como de la disposición del corazón de Abraham durante su estancia en Canaán. Considerémoslos desde este doble punto de vista. Abraham no se comportó como poseedor de Canaán, sino como extranjero y peregrino en ella. A Heth le confesó: "Forastero y peregrino soy contigo" ( Génesis 23:4 ).

Como padre de los fieles dio ejemplo de abnegación y paciencia. No fue que no pudo comprar una hacienda, construir una mansión elaborada y establecerse en algún lugar atractivo, porque Génesis 13:2 nos dice que "Abraham era muy rico en ganado, en plata y en oro"; pero Dios no lo había llamado a esto. Ah, mi lector, un palacio sin la presencia disfrutada del Señor, no es más que una chuchería vacía; mientras que una prisión-calabozo ocupada por alguien en verdadera comunión con Él, puede ser el mismo vestíbulo del Cielo.

Viviendo en un país extraño, rodeado de malvados paganos, ¿no había sido más sabio que Abraham construyera un castillo fuertemente fortificado? Una "tienda" ofrece poca o ninguna defensa contra un ataque. Ah, pero "el ángel del Señor acampa alrededor de los que le temen, y los defiende". Y Abraham temía y confiaba en Dios. “Donde la fe permite a los hombres vivir para Dios, en cuanto a sus preocupaciones eternas, les permitirá confiar en Él en todas las dificultades, peligros y peligros de esta vida.

Pretender una confianza en Dios en cuanto a nuestras almas y cosas invisibles, y no renunciar a nuestras preocupaciones temporales con paciencia y quietud a Su disposición, es una pretensión vana. Y podemos tomar de aquí una prueba eminente de nuestra fe. Demasiados se engañan a sí mismos con una presunción de fe en las promesas de Dios, en cuanto a las cosas futuras y eternas. Suponen que así creen, como que serán eternamente salvos, pero si son llevados a alguna prueba, en cuanto a las cosas temporales, en lo que a ellos concierne, no saben lo que pertenece a la vida de fe, ni cómo confiar. Dios de la manera debida. No fue así con Abraham: su fe actuó uniformemente con respecto a las providencias, así como las promesas de Dios" (John Owen).

El "habitar en tiendas" de Abram también denotaba la disposición de su corazón. Una vida de fe es aquella que tiene respeto por las cosas espirituales y eternas, y por lo tanto uno de sus frutos es contentarse con una porción muy pequeña de las cosas terrenales. La fe no sólo engendra confianza y gozo en las cosas prometidas, sino que también produce serenidad de espíritu y sumisión a la voluntad del Señor. Un poco le serviría a Abraham en la tierra porque esperaba tanto en el Cielo.

Nada está mejor calculado para librar el corazón de la codicia, de la codicia de las cosas perecederas del tiempo y de los sentidos, de la envidia de los pobres ricos, que prestar atención a esa exhortación: "Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra" ( Colosenses 3:2 ). Pero una cosa es citar ese versículo y otra ponerlo en práctica.

Si somos hijos de Abraham, debemos emular el ejemplo de Abraham. ¿Están mortificados nuestros afectos carnales? ¿Podemos someternos a la tarifa de un peregrino sin murmurar? ¿Estamos soportando penalidades como buenos soldados de Jesucristo ( 2 Timoteo 2:3 )?

La vida de tienda de los patriarcas demostró su carácter de peregrinos: puso de manifiesto su contentamiento de vivir sobre la superficie de la tierra, porque una tienda no tiene cimientos y puede ser levantada o derribada en poco tiempo. Eran peregrinos aquí y simplemente pasaban por esta escena del desierto sin echar raíces en ella. Su vida de tienda hablaba de su separación de los atractivos, la política, las amistades, la religión del mundo.

Es profundamente significativo notar que cuando se hace referencia a la "tienda" de Abraham, también se menciona su "altar": "y plantó su tienda, teniendo a Betel al oeste y Hai al este, y edificó allí un altar al Señor” ( Génesis 12:8 ); "y siguió sus caminos... al lugar donde había estado antes su tienda, al lugar del altar" ( Génesis 13:3 , Génesis 13:4 ); “Entonces Abram removió su tienda, y vino y habitó en el campo de Maduro, que está en Hebrón, y edificó allí altar a Jehová” ( Génesis 13:18 ). Observe cuidadosamente el orden en cada uno de estos pasajes:

"Habitando en tiendas con Isaac y Jacob, herederos con él de la misma promesa". El griego aquí es más expresivo que nuestra traducción: "en tiendas de campaña": el Espíritu Santo enfatizó primero no el acto de habitar, sino el hecho de que esta morada estaba en tiendas de campaña. La mención de Isaac y Jacob en este versículo tiene el propósito de llamar nuestra atención sobre el hecho adicional de que Abraham continuó así durante casi un siglo, ¡y Jacob no nació hasta que estuvo en Canaán durante ochenta y cinco años! Aquí se nos enseña que "una vez que estamos comprometidos y nos hemos entregado a Dios en una forma de creer, no debe haber elección, ni división ni vacilación, ni reducción a la mitad; sino que debemos seguirlo completamente, totalmente, viviendo por fe. en todas las cosas" (John Owen), y eso hasta el final de nuestro curso terrenal.

No parece haber nada que nos obligue a creer que Isaac y Jacob compartieron la tienda de Abraham, sino que también vivieron la misma vida de peregrinos en Canaán: como Abraham era un peregrino en esa tierra, sin ninguna posesión allí, así eran ellos. El "con" puede extenderse para cubrir todo lo que se dice en la parte anterior del versículo, indicando que fue "por la fe" que tanto el hijo como el nieto de Abraham siguieron el ejemplo que les dieron.

Las palabras que siguen lo confirman: eran "coherederos con él de la misma promesa". De hecho, esa es una expresión llamativa, porque ordinariamente los hijos son meramente "herederos" y no coherederos con sus padres. Esto es para mostrarnos que Isaac no estaba en deuda con Abraham por la promesa, ni Jacob con Isaac, cada uno recibiendo la misma promesa directamente de Dios. Esto queda claro al comparar Génesis 13:15 y Génesis 17:8 con Génesis 26:3 y Génesis 28:13 ; Génesis 35:12 . También nos dice que si vamos a tener interés en las bendiciones de Abraham, debemos caminar en los pasos de su fe.

Muy bendito y sin embargo muy escrutador es el principio ejemplificado en la última cláusula del versículo 9. Los santos de Dios son todos del mismo carácter espiritual. Son miembros de la misma familia, unidos al mismo Cristo, habitados por el mismo Espíritu. “Y la multitud de los que habían creído era de un solo corazón y de una sola alma” ( Hechos 4:32 ).

Se rigen por las mismas leyes: "Pondré mis leyes en su mente y las escribiré en su corazón" ( Hebreos 8:10 ). Todos tienen un objetivo, agradar a Dios y glorificarlo en la tierra. Están llamados a los mismos privilegios: "a los que han alcanzado una fe tan preciosa como la nuestra", etc. ( 2 Pedro 1:1 ).

“Porque esperaba una ciudad que tenga fundamentos, cuyo Arquitecto y Hacedor es Dios” (versículo 10). Ah, aquí está la explicación de lo que ha estado ante nosotros en el versículo anterior, como lo insinúa la apertura "por"; Abraham andaba por fe, y no por vista, y por tanto su corazón estaba puesto en las cosas de arriba y no en las de abajo. Es el ejercicio de la fe y la esperanza en los objetos celestiales lo que nos hace conducirnos con el corazón suelto hacia las comodidades mundanas.

Abraham se dio cuenta de que su porción y posesión no estaba en la tierra, sino en el Cielo. Fue esto lo que le hizo contentarse con vivir en tiendas. No edificó una ciudad, como lo hizo Caín ( Génesis 4:17 ), sino que "buscó" una de la cual Dios mismo es el Hacedor. Qué ilustración y ejemplificación fue esta del versículo inicial de nuestro capítulo: "Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve".

Aquello que Abraham buscaba era el mismo Cielo, aquí comparado con una ciudad con cimientos, en manifiesta antítesis de las "tiendas" que no tienen cimientos. Se utilizan varias figuras para expresar la porción eterna de los santos. Se le llama "herencia" ( 1 Pedro 1:4 ), para significar la gratuidad de su tenencia. Se denomina "muchas moradas" en la Casa del Padre.

Se llama "país celestial" ( Hebreos 11:16 ) para indicar su amplitud. Hay varias semejanzas entre el Cielo y una "ciudad". Una ciudad es una sociedad civil que está bajo gobierno: así en el Cielo hay una sociedad de ángeles y santos gobernados por Dios: Hebreos 12:22-24 .

En los días bíblicos, una ciudad era un lugar de seguridad, rodeada de fuertes y altos muros: así en el cielo estaremos eternamente seguros del pecado y de Satanás, de la muerte y de todo enemigo. Una ciudad está bien surtida de provisiones: así en el Cielo nada faltará de lo que es bueno y bendito. Los "cimientos" de la Ciudad Celestial son el decreto eterno y el amor de Dios, la alianza inalterable de la gracia, Cristo Jesús, la Roca de los siglos, sobre la cual se sostiene firme e inamovible.

Es el poder de una fe que es activa y operativa lo que sostendrá el corazón bajo las penalidades y los sufrimientos como nada más lo hará. “Por tanto, no desmayamos; antes aunque nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior no obstante se renueva de día en día. Porque nuestra leve tribulación, que es momentánea, obra en nosotros un sobremanera y eterno peso de gloria; nosotros no miramos las cosas que se ven, sino las que no se ven; porque las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas” ( 2 Corintios 4:16-18 ).

Como muy bien dijo John Owen: "Esta es una descripción completa de la fe de Abraham, en la operación y el efecto que aquí le atribuye el apóstol. Y en esto es ejemplar y alentador para todos los creyentes en sus presentes pruebas y sufrimientos".

Ah, mis hermanos y hermanas, ¿no vemos por lo que ha sido antes de nosotros por qué las atracciones del mundo o los efectos deprimentes del sufrimiento tienen tal poder sobre nosotros? ¿No es porque somos negligentes en despertar nuestra fe para "echar mano de la esperanza que tenemos por delante"? Si meditáramos con más frecuencia sobre la gloria y la bienaventuranza del Cielo, y fuéramos favorecidos con gustos anticipados de ello en nuestras almas, ¿no suspiraríamos por él más ardientemente y avanzaríamos hacia él con más fervor? “Abraham se alegró de ver el día de Cristo, y lo vio, y se alegró” ( Juan 8:56 ); y si tuviéramos pensamientos más serios y espirituales acerca del Día venidero, no estaríamos tan tristes como a menudo lo estamos.

“El que tiene esta esperanza en Él, se purifica a sí mismo, así como Él es puro” ( 1 Juan 3:3 ), porque eleva el corazón por encima de esta escena y nos lleva en espíritu detrás del velo. Cuanto más nuestros corazones se sientan atraídos por el Cielo, menos nos atraerán las cosas pobres de este mundo.