Hebreos 11:11,12

La Fe de Sara

( Hebreos 11:11 , Hebreos 11:12 )

En los versículos que ahora tenemos ante nosotros, el apóstol llama la atención sobre el maravilloso poder de una fe dada por Dios para ejercerse en la presencia de las circunstancias más desalentadoras, perseverar frente a los obstáculos más formidables y confiar en que Dios hará lo que a la razón humana le parecía totalmente imposible. Nos muestran que esta fe fue ejercida por una mujer frágil y anciana, que al principio se vio obstaculizada y opuesta por las obras de la incredulidad, pero que al final confió en la veracidad de Dios y descansó en Su promesa.

Muestran qué cosa intensamente práctica es la fe: que no sólo eleva el alma al cielo, sino que es capaz de atraer fuerzas para el cuerpo en la tierra. Demuestran que los grandes finales a veces surgen de pequeños comienzos, y que como una piedra arrojada a un lago produce círculos cada vez más grandes en las aguas ondulantes, así la fe produce frutos que aumentan de generación en generación.

Cuanto más se pondere el versículo 11 de nuestro presente capítulo, más evidente parecerá que la fe de la que se habla allí es de un orden radicalmente diferente de la fe mental y teórica de los soñadores de sillón cómodo. La "fe" de la gran mayoría de los cristianos profesantes es tan diferente de la descrita en Hebreos 11 como las tinieblas lo son de la luz.

Uno termina en palabras, el otro se expresa en hechos. El uno se rompe cuando se lo pone a prueba, el otro sobrevivió a todas las pruebas a las que fue expuesto. Uno es inoperante e ineficaz, el otro era activo y poderoso. El uno es improductivo, el otro da frutos para la gloria de Dios. Ah, ¿no es evidente que la gran diferencia entre ellos es que uno es meramente humano, el otro Divino; uno meramente natural, el otro completamente sobrenatural? Esto es lo que nuestros corazones y conciencias necesitan captar y convertir en oración ferviente.

Lo que se acaba de señalar debe ejercitar profundamente tanto al escritor como al lector. Debería escudriñarnos de principio a fin, haciéndonos sopesar seria y diligentemente el carácter de nuestra "fe". De poco sirve entretenerse con artículos interesantes, a menos que lleven a un cuidadoso autoexamen. De poco sirve maravillarse ante los logros de la fe de aquellos O.

T. santos, a menos que seamos avergonzados por ellos, y nos hagan clamar fuertemente a Dios para que Él obre en nosotros una "fe igualmente preciosa". A menos que nuestra fe resulte en obras que la mera naturaleza no puede producir, a menos que nos capacite para "vencer al mundo" ( 1 Juan 5:4 ) y triunfar sobre los deseos de la carne, entonces tenemos graves motivos para temer que nuestra fe sea no "la fe de los escogidos de Dios" ( Tito 1:1 ). Clama con David: "Examíname, oh Señor, y pruébame; prueba mis riñones y mi corazón" ( Salmo 26:2 ).

No es que cualquier cristiano viva una vida de fe perfecta, solo el Señor Jesús alguna vez hizo eso. No, porque en primer lugar, como todas las demás gracias espirituales, está sujeta a crecimiento ( 2 Tesalonicenses 1:3 ), y no se alcanza la plena madurez en esta vida. En segundo lugar, la fe no siempre está en ejercicio, ni podemos mandar sus actividades: quien la dio, también debe renovarla.

En tercer lugar, la fe de todo santo flaquea a veces: lo hizo en Abraham, en Moisés, en Elías, en los apóstoles. La carne todavía está en nosotros y, por lo tanto, los razonamientos de la incredulidad están siempre listos (a menos que la gracia divina los domine) para oponerse a los actos de la fe. No estamos entonces exhortando al lector a buscar en sí mismo una fe que sea perfecta, ya sea en su crecimiento, en su constancia o en sus logros.

Más bien debemos buscar la ayuda divina y asegurarnos de tener alguna fe que sea superior a la que se ha adquirido a través de la educación religiosa; si tenemos una fe que, a pesar de las luchas de la incredulidad, confía en el Dios vivo; si tenemos una fe que produce algún fruto que manifiestamente emana de una raíz espiritual.

Habiendo hablado de la fe de Abraham, el apóstol ahora hace mención de la de Sara. “Observen qué bendición es cuando un esposo y una esposa son ambos compañeros de fe, cuando ambos en el mismo yugo tiran en una sola dirección. Abraham es el padre de los fieles, y Sara es recomendada entre los creyentes por tener comunión en las mismas promesas. , y en las mismas tribulaciones y pruebas. Así se dice de Zacarías e Isabel: 'Ambos eran justos delante de Dios, andando irreprensibles en todos los mandamientos y ordenanzas del Señor' ( Lucas 1:6 ).

Es un gran estímulo cuando el compañero constante de nuestras vidas es también un compañero de la misma fe. Esto debería guiarnos en el asunto de la elección: ella no puede ser una ayuda idónea que sigue un camino contrario en la religión. La religión decae en las familias por nada tanto como por la falta de cuidado en los partidos” (T. Manton).

“Por la fe también Sara misma recibió fuerza para concebir, y dio a luz siendo ya mayor de edad, porque juzgó fiel al que había prometido” (versículo 11). Hay cinco cosas sobre las cuales nuestra atención necesita ser enfocada. Primero, los impedimentos de su fe: estos eran, su esterilidad, vejez e incredulidad. En segundo lugar, el efecto de su fe: ella "recibió fuerza para concebir.

" Tercero, la constancia de su fe: ella confió en Dios hasta la liberación o el nacimiento del niño. Cuarto, el fundamento de su fe: ella descansó en la veracidad del Divino Prometedor. Quinto, el fruto de su fe: los numerosos posteridad que salió de su hijo Isaac. Consideremos cada uno de estos por separado.

"Por la fe también Sara misma". El griego es exactamente el mismo aquí que en todos los demás versículos, y debería haberse traducido uniformemente "Por la fe", etc. La palabra "también" parece haber sido añadida con un doble propósito. Primero para contrarrestar y corregir cualquier error que pudiera suponer que las mujeres estaban privadas de las bendiciones y privilegios de la gracia. Es cierto que en el ámbito oficial Dios les ha prohibido ocupar el lugar de dominio o usurpar autoridad sobre los hombres, por lo que se les manda callar en las iglesias ( 1 Corintios 14:34 ), no se les permite enseñar ( 1 Timoteo 2:12 ), y se les ordena estar en sujeción a sus maridos ( Efesios 5:22 ).

Pero en el ámbito espiritual desaparecen todas las desigualdades, pues “no hay judío ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay hombre ni mujer: porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús” ( Gálatas 3:28 ), y por tanto el esposo creyente y la esposa creyente son "coherederos de la gracia de la vida".

En segundo lugar, este "también" añadido nos informa que, aunque era mujer, Sara ejerció la misma fe que tuvo Abraham. Ella había salido de Caldea cuando él lo hizo, lo acompañó a Canaán, habitó con él en tiendas. No solo eso, sino que ella personalmente actuó con fe en el Dios viviente. Necesariamente así, porque ella estaba igualmente interesada en la revelación Divina con Abraham, y era tanto parte de las grandes dificultades de su realización.

La bendición de la simiente prometida le fue asignada y apropiada por ella, tanto como por él; y por eso es propuesta a la Iglesia como ejemplo ( 1 Pedro 3:5 ; 1 Pedro 3:6 ). “Así como Abraham fue el padre de los fieles, o de la iglesia, así ella fue la madre de ellos, por lo que la mención clara de su fe era necesaria.

Ella fue la mujer libre de donde brotó la Iglesia: Gálatas 4:22 ; Gálatas 4:23 . Y todas las mujeres creyentes son sus hijas: 1 Pedro 3:6 ” (John Owen).

"Por la fe también Sara misma recibió fuerzas". La palabra "ella misma" es enfática: no fue sólo su esposo, por cuya fe ella podría recibir la bendición, sino que por su propia fe recibió la fuerza, y esto, a pesar de los obstáculos muy reales y formidables que se interpusieron en el camino de ella ejercitándolo. Estos, como hemos señalado, eran en número de tres. Primero, no había tenido hijos durante los años habituales de embarazo: como nos informa Génesis 11:30“Sara, la esposa de Abram, no le dio a luz hijos” ( Génesis 16:1 ).

Segundo, hacía mucho que había pasado la edad de tener hijos, porque ahora tenía "noventa años" ( Génesis 17:17 ). En tercer lugar, se interpusieron las obras de la incredulidad, persuadiéndola de que era totalmente contra la naturaleza y la razón que una mujer, en tales circunstancias, diera a luz a un niño. Esto sale en Génesis 18 .

Allí leemos de tres hombres que se le aparecieron a Abraham, uno de los cuales era el Señor en manifestación teofánica. A él le dijo: "Sara tu mujer tendrá un hijo". Al escuchar esto, "Sarah se rió dentro de sí misma".

La risa de Sara era de duda y desconfianza, porque dijo: "Estoy envejecida". Inmediatamente, el Señor reprende su incredulidad, preguntando: "¿Hay algo demasiado difícil para el Señor? En el tiempo señalado volveré a ti, según el tiempo de la vida, y Sara tendrá un hijo". Solemne de hecho es la secuela. "Entonces Sara negó, diciendo: No me reí, porque tenía miedo. Y él dijo: No, sino que te reíste" (versículo 15).

Siempre es una vergüenza hacer las cosas mal, pero una vergüenza mayor es negarlas. Era pecado dar paso a la incredulidad, pero era añadir iniquidad a iniquidad cubrirla con una mentira. Pero nos engañamos a nosotros mismos si pensamos imponernos a Dios, porque nada puede ocultarse a Su ojo que todo lo ve. Al comparar Hebreos 11:11 con lo que está registrado en Génesis 18 , aprendemos que después de que el Señor reprendió la incredulidad de Sara, y ella comenzó a darse cuenta de que la promesa venía de Dios, su fe fue llamada a ejercerse.

Porque su risa era de debilidad y no de desprecio, Dios no la hirió, como lo hizo con Zacarías por su incredulidad ( Lucas 1:20 ).

Variadas son las lecciones que se pueden aprender del incidente anterior. Muchas veces la Palabra no surte efecto inmediatamente. No fue así en el caso de Sarah: aunque después creyó, al principio se rió. Fue sólo cuando se repitió la promesa Divina que su fe comenzó a actuar. Que los predicadores y los padres cristianos, que están desalentados por la falta de éxito, tomen esto en serio. Otra vez; mira aquí que antes de que se establezca la fe, a menudo hay un conflicto: "¿Tendré un hijo que sea viejo?"—la razón se opuso a la promesa.

Así como cuando se enciende un fuego, el humo se ve antes que la llama, así antes de que el corazón descanse en la Palabra, generalmente hay duda y temor. Una vez más; observen cuán misericordiosamente Dios oculta los defectos de sus hijos: nada se dice de la mentira de Rahah ( Hebreos 11:31 ), de la impaciencia de Job ( Santiago 5:11 ), ni aquí de la risa de Sara, "Sed, pues, imitadores de Dios, como amados hijos; y andad en amor" ( Efesios 5:1 ; Efesios 5:2 )!

Consideremos a continuación lo que aquí se atribuye a la fe de Sara: "recibió fuerza para concebir". Obtuvo lo que antes no estaba en ella: ahora había una restauración de su naturaleza para realizar sus funciones normales. Su matriz muerta fue sobrenaturalmente vivificada. En respuesta a su fe, el Omnipotente hizo por Sara lo que había hecho con Abraham en respuesta a su confianza en Él: "Te he puesto por padre de muchas naciones, delante de Él, en quien creyó, Dios, que da vida a la muertos" ( Romanos 4:17 ).

"Todo es posible con Dios"; sí, y también es cierto que "Al que cree todo le es posible" ( Marco 9:23 ): ¡cuán bendita y sorprendentemente ilustra esto el incidente que tenemos ante nosotros! Oh, que pueda hablar a cada uno de nuestros corazones y hacernos anhelar y orar por un aumento de nuestra fe. ¿Qué es más glorioso para Dios que mirar confiadamente a Él para que obre en nosotros ya través de nosotros lo que la mera naturaleza no puede producir?

"Por la fe también Sara misma recibió fuerzas". Lector cristiano, esto se registra tanto para tu instrucción como para tu aliento. La fe produjo un vigor en el cuerpo de Sarah donde no estaba antes. ¿No está escrito "Pero los que esperan en el Señor renovarán sus fuerzas" ( Isaías 40:31 )? ¿Realmente creemos esto? ¿Actuamos como si lo hiciéramos? El escritor puede dar testimonio de la veracidad de esa promesa.

Cuando estuvo en Australia, editando esta Revista, manteniéndose al día con una copiosa correspondencia y predicando cinco o seis veces por semana, cuando había más de cien en la sombra, muchas veces arrastró su cuerpo cansado al púlpito, y luego miró al Señor para una definitiva revitalización de su cuerpo. Él nunca nos falló. Después de hablar durante dos horas, generalmente nos sentimos más frescos que cuando nos levantamos al comienzo del día.

¿Y por qué no? ¿No ha prometido Dios "suplir todas nuestras necesidades"? De cuántos es verdad que "no tienen, porque (en la fe) no piden" ( Santiago 4:2 ).

Ah, querido lector, "El ejercicio corporal para poco aprovecha; pero la piedad para todo aprovecha, pues tiene promesa de esta vida presente y de la venidera" ( 1 Timoteo 4:8 ): "provechosa" para el cuerpo , así como para el alma. Si bien reprobamos enérgicamente mucho de lo que ahora sucede bajo el nombre de "curación por la fe", tenemos poca paciencia con la pretendida hipersantidad que desdeña cualquier mirada hacia Dios para la provisión de nuestras necesidades corporales.

En este mismo capítulo que ahora comentamos, leemos de otros que "de la debilidad se hicieron fuertes" (versículo 34). Es triste ver a tantos amados hijos de Dios viviendo muy por debajo de sus privilegios. Es cierto que muchos están bajo la mano castigadora de Dios. Pero esto no debe ser así: debe buscarse la causa, corregirse el mal, confesarse el pecado, buscarse diligentemente la restauración tanto espiritual como temporal.

No queremos dar la impresión de que la única aplicación para nosotros de estas palabras, "Por la fe también Sara misma recibió fuerza", se refiere a la reanimación del cuerpo físico: no es así, aunque esa es, sin duda, la primera lección. para ser aprendido Pero también hay un significado superior. Muchos cristianos sienten su debilidad espiritual: eso está bien, pero en vez de estorbar, debe animarse a echar mano de la fuerza del Señor ( Isaías 27:5 ).

En última instancia, no es más que falta de fe lo que tan a menudo permite que la "carne" nos impida producir los frutos evangélicos de santidad. No desesperes por la fragilidad personal, sino avanza en la fuerza de Dios: "Fortalécete en el Señor y en el poder de Su fuerza" ( Efesios 6:10 ): convierte esto en oración creyente por la habilitación Divina. “Aunque tu principio fue pequeño, sin embargo, tu fin postrero aumentará en gran manera” ( Job 8:7 ).

¿Aún dice el lector: "Ah, pero tal experiencia no es para mí; ay, soy tan indigno, tan indefenso; me siento tan sin vida y apático". ¡También Sara! Sin embargo, "por la fe" ella "recibió fuerza". Y, querido amigo, la fe no se ocupa de uno mismo, sino de Dios. "Abraham no consideró su propio cuerpo" ( Romanos 4:19 ), ni tampoco Sara.

Cada uno de ellos miró hacia otro lado y contó con Dios para obrar un milagro. Y Dios no les falló: está comprometido a honrar a los que le honran, y nada le honra más que una expectativa confiada. Él siempre responde a la fe. No hay ninguna razón por la que debas permanecer débil y apático. Cierto, sin Cristo no podéis hacer nada; pero hay una plenitud infinita en Él ( Juan 1:16 ) de la que puedes sacar.

Entonces, a partir de este día, deja que tu actitud sea "Todo lo puedo en Cristo que me fortalece" ( Filipenses 4:13 ). Aplíquense a Él, cuenten con Él: “hijo mío, esfuérzate en la gracia que es en Cristo Jesús” ( 2 Timoteo 2:1 ).

"Y dio a luz un niño". El "y" aquí conecta lo que sigue con cada uno de los verbos anteriores. Fue "por la fe" que Sara "recibió fuerza", y también fue "por la fe" que ahora "dio a luz". Es la constancia y perseverancia de su fe lo que se insinúa aquí. No hubo aborto, ni aborto espontáneo; ella confió en Dios hasta el final. Esto trae ante nosotros un tema sobre el cual se ha escrito muy poco en estos días: el deber y el privilegio de las mujeres cristianas de contar con Dios para un resultado seguro en la época más difícil y crítica de sus vidas.

La fe debe ejercerse no solo en los actos de adoración, sino también en los oficios ordinarios de nuestros asuntos diarios. Debemos comer y beber con fe, trabajar y dormir con fe; y la esposa cristiana debe dar a luz a su hijo por la fe. El peligro es grande, y si en algún extremo hay necesidad de la fe, mucho más cuando se trata de la vida misma. Busquemos condensar a partir de los útiles comentarios del Puritan Manton.

Primero, debemos ser conscientes de la necesidad que tenemos de ejercer la fe en este caso, para que no corramos con los ojos vendados ante el peligro; y si escapamos, entonces pensar que nuestra liberación es una mera casualidad. Rachel murió en este caso; también lo hizo la esposa de Phineas ( 1 Samuel 4:19 ; 1 Samuel 4:20 ): se corre un gran peligro, y por lo tanto debes ser consciente de ello.

Cuanto más se aprehenda la dificultad y el peligro, mejor será la oportunidad para el ejercicio de la fe: 2 Crónicas 20:12 ; 2 Corintios 1:9 ; 2 Corintios 1:9 .

Segundo, porque los dolores de los dolores de parto son un monumento del desagrado de Dios contra el pecado ( Génesis 3:16 ), por lo tanto esto debe poneros más fervientemente a buscar un interés en Cristo, para que tengáis remedio contra el pecado. Tercero, medite en la promesa de 1 Timoteo 2:15 , que se cumple eterna o temporalmente según Dios lo crea conveniente.

Cuarto, la fe que ejerzas debe ser la glorificación de Su poder y someterte a Su voluntad. Esto expresa el tipo de fe que es propio de todas las misericordias temporales: Señor, si quieres, puedes salvarme; es suficiente para aliviar el corazón de una gran cantidad de problemas y temores desconcertantes.

"Y dio a luz un niño". Como hemos señalado en el último párrafo, esta cláusula se agrega para mostrar la continuidad de la fe de Sara y la bendición de Dios sobre ella. La fe verdadera no sólo se apropia de su promesa, sino que continúa descansando en ella hasta que se cumple lo que se cree. El principio de esto se enuncia en Hebreos 3:14 y Hebreos 10:36 .

"Porque somos hechos partícipes de Cristo, con tal que retengamos firme hasta el fin nuestra confianza del principio"; "No desechéis, pues, vuestra confianza". Es en este punto que muchos fallan. Se esfuerzan por aferrarse a una promesa divina, pero en el intervalo de prueba la abandonan. Por eso Cristo dijo: "Si tuviereis fe, y no dudéis, no sólo haréis esto", etc. Mateo 21:21 — "no dudéis", no sólo en el momento de alegar la promesa, sino durante el tiempo que pendiente de su cumplimiento.

Por lo tanto, también, a "Confía en el Señor con todo tu corazón" se agrega "y no te apoyes en tu propia prudencia" ( Proverbios 3:5 ).

"Cuando ella era mayor de edad". Esta cláusula se agrega para realzar el milagro que Dios obró con tanta gracia en respuesta a la fe de Sara. Engrandece la gloria de Su poder. Está grabado para nuestro aliento. Nos muestra que ninguna dificultad u obstáculo debe causar una incredulidad de la promesa. Dios no está atado al orden de la naturaleza, ni limitado por causas secundarias. Él pondrá patas arriba la naturaleza antes que no ser tan bueno como Su palabra.

Sacó agua de una roca, hizo flotar el hierro ( 2 Reyes 6:6 ), sustentó a dos millones de personas en un desierto aullador. Estas cosas deberían despertar al cristiano a esperar en Dios con plena confianza frente a la máxima emergencia. Sí, cuanto mayores sean los impedimentos que enfrentamos, la fe debe aumentar.

El corazón confiado dice: He aquí una ocasión propicia para la fe; ahora que todas las corrientes de criaturas se han secado es una gran oportunidad para contar con Dios para que se muestre fuerte a mi favor. ¡Qué no puede hacer Él! Hizo que una mujer de noventa años diera a luz a un niño, algo muy contrario a la naturaleza, así que seguramente puedo esperar que Él haga maravillas conmigo también.

"Porque juzgó fiel al que había prometido". Aquí está el secreto de todo el asunto. Aquí estaba la base de la confianza de Sara, el fundamento sobre el cual descansaba la fe. Ella no miró las promesas de Dios a través de la niebla de los obstáculos interpuestos, sino que vio las dificultades y los obstáculos a través de la luz clara de las promesas de Dios. El acto que aquí se atribuye a Sara es que ella "juzgó" o contó, reputó y estimó que Dios era fiel: ella estaba segura de que Él cumpliría Su palabra, en la que Él le había hecho esperar.

Dios había hablado: Sara había oído; a pesar de todo lo que parecía hacer imposible que la promesa se cumpliera en su caso, ella creía firmemente. Con razón dijo Lutero: "Si quieres confiar en Dios, debes aprender a crucificar la pregunta ¿Cómo?". "Fiel es el que os llama, el cual también hará" ( 1 Tesalonicenses 5:24 ): esto es suficiente para que el corazón descanse; la fe la dejará alegremente con la Omnisciencia en cuanto a cómo se nos cumplirá la promesa.

"Porque juzgó fiel al que había prometido". Nótese cuidadosamente que la fe de Sara fue más allá de la promesa. Mientras su mente se detenía en la cosa prometida, le parecía del todo increíble, pero cuando apartó sus pensamientos de todas las causas secundarias y los fijó en Dios mismo, entonces las dificultades ya no la perturbaron: su corazón descansaba en Dios. Ella sabía que se podía depender de Dios: Él es "fiel", capaz, dispuesto y seguro de cumplir Su palabra.

Sarah miró más allá de la promesa al Prometedor, y mientras lo hacía, toda duda se aquietó. Descansó con plena confianza en la inmutabilidad de Aquel que no puede mentir, sabiendo que donde está comprometida la veracidad divina, la omnipotencia la hará buena. Es creyendo meditaciones sobre el carácter de Dios que la fe se alimenta y fortalece para esperar la bendición, a pesar de todas las aparentes dificultades y supuestas imposibilidades. Es la contemplación del corazón de las perfecciones de Dios lo que hace prevalecer la fe. Como esto es de una importancia práctica tan vital, dediquemos otro párrafo a ampliarlo.

Fijar nuestras mentes en las cosas prometidas, tener una expectativa segura de disfrutarlas, sin que el corazón descanse primero en la veracidad, inmutabilidad y omnipotencia de Dios, no es más que una imaginación engañosa. Correctamente señaló John Owen que, "El objeto formal de la fe en las promesas divinas, no son las cosas prometidas en primer lugar, sino Dios mismo en sus excelencias esenciales, de verdad, o fidelidad y poder.

Sin embargo, las perfecciones divinas no obran, por sí mismas, la fe en nosotros: es sólo cuando el corazón pondera con fe los atributos divinos que "juzgaremos" o concluiremos fiel a Aquel que ha prometido. Es el hombre cuya mente se detiene. sobre Dios mismo, que es guardado en "perfecta paz" ( Isaías 26:3 ), es decir, el que contempla con gozo quién y qué es Dios que será preservado de dudar y vacilar en espera del cumplimiento de la promesa. con Sara, así es con nosotros: cada promesa de Dios lleva tácitamente anexada esta consideración: "¿Hay alguna cosa demasiado difícil para el Señor?"

"Por lo cual también de uno nacieron, y también de (uno) haber muerto, así como las estrellas del cielo en multitud, y como la arena que (está) a la orilla del mar los innumerables"

Como la "gran multitud que nadie podía contar" de Apocalipsis 7:9 , así "como las estrellas del cielo en multitud, y como la arena innumerable a la orilla del mar" de nuestro versículo presente, es obviamente una hipérbole: es lenguaje figurado, y no debe entenderse literalmente. Esto puede parecer una declaración audaz e injustificable para algunos de nuestros lectores, sin embargo, si se comparan las Escrituras con las Escrituras, no es posible ninguna otra conclusión.

Los siguientes pasajes aclaran esto: Deuteronomio 1:10 ; Josué 11:4 ; Jueces 7:12 ; 1 Samuel 13:5 ; 1 Samuel 13:5 ; 2 Samuel 17:11 ; 2 Samuel 17:11 ; 1 Reyes 4:20 ; 1 Reyes 4:20 .

Para otros ejemplos de esta figura retórica, véase Deuteronomio 9:1 ; Salmo 78:27 ; Isaías 60:22 ; Juan 21:25 .

Las hipérboles no se emplean para llevarnos a creer mentiras, sino que, mediante el énfasis, captan nuestra atención y hacen que prestemos atención a asuntos importantes. Las siguientes reglas deben ser observadas en el empleo de ellos. Primero, deben usarse solo de aquellas cosas que son verdaderamente verdaderas en la sustancia de ellas. En segundo lugar, sólo de las cosas que son dignas de una consideración más que ordinaria. Tercero, exponer, en la medida de lo posible, en lenguaje proverbial. Cuarto, expresado en palabras de similitud y diferencia, en lugar de palabras de igualdad y desigualdad (W. Gouge).

Pero que nuestro último pensamiento sea sobre la rica recompensa con la que Dios recompensó la fe de Sara. El "Por tanto" inicial del versículo 12 señala la bendita consecuencia de ella confiar en la fidelidad de Dios frente a los más extremos desánimos naturales. De su fe salió Isaac, y de él, en última instancia, Cristo mismo. Y esto se registra para nuestra instrucción. ¿Quién puede estimar los frutos de la fe? ¡Quién puede decir cuántas vidas pueden verse afectadas para bien, incluso en las generaciones venideras, a través de su fe y mi fe hoy! Oh, cómo el pensamiento de esto debería impulsarnos a clamar más fervientemente: "Señor, auméntanos la fe" para alabanza de la gloria de Tu gracia: Amén.