Génesis 12:1

_Y JEHOVÁ HABÍA DICHO A ABRAM: VETE DE TU TIERRA Y DE TU PARENTELA, Y DE LA CASA DE TU PADRE, A LA TIERRA QUE YO TE MOSTRARÉ;_ Ahora el Señor le había dicho a Abram. La Septuaginta tiene _EIPE_ ( G2036 )], dicho; y el curso continuo de esta historia lleva a creer que fue después de la muerte de Taré, y no hasta entonces, que Abram fue honrado con una comunicación del cielo. De otras partes de la Escritura ( Génesis 15:7 ; Nehemías 9:7 ; Hechos 7:2 ) parece que se le hizo una revelación divina en Caldea; y por lo tanto, Lightfoot, Hales, etc..., sostienen que hubo dos llamados, el primero en Ur y el segundo en Harán, el último de los cuales es el único mencionado en Génesi

1._ __ Ahora el Señor había dicho a Abram_. Para que una división absurda de estos capítulos no moleste a los lectores, permítales conectar esta oración con los dos últimos versículos del capítulo anterior. Moisés había dicho antes que Taré y Abram habían partido de su país para habitar en la tierra de Canaán. Ahora explica que no habían sido impulsados ​​por la ligereza como solían ser los hombres imprudentes y volubles; ni había sido atraído a otras regiones por disgusto con su propio país, como suelen ser las personas taciturnas; ni fugitivos a causa del delito; ni fueron llevados por ninguna tonta esperanza, ni por ninguna atracción, ya que muchos se apresuraron aquí y allá por sus propios deseos; pero que a Abram se le había ordenado divinamente que saliera y no había movido un pie sino como lo guiaba la palabra de Dios. Los que explican el pasaje en el sentido de que Dios le habló...

1-3 Dios escogió a Abram y lo seleccionó de entre sus compañeros idólatras, para que pudiera reservar un pueblo para sí mismo, entre los cuales su verdadera adoración podría mantenerse hasta la venida de Cristo. De ahora en adelante, Abram y su simiente son casi el único tema de la historia en la Biblia. Abram fue juzgado si amaba a Dios mejor que todos, y si podía dejar todo voluntariamente para irse con Dios. Su familia y la casa de su padre eran una tentación constante para él, no podía continuar entre ellos sin peligro de ser infectado por ellos. Aquellos que dejan sus pecados y se vuelven a Dios serán ganadores indescriptibles por el cambio. El mandamiento que Dios le dio a Abram es muy similar al llamado del evangelio, porque el afecto natural debe dar paso a la gracia divina. El pecado, y todas sus ocasiones, deben ser abandonados; particularmente mala compañía. Aquí hay muchas gr...

CAPITULO XII _Dios llama a Abram a dejar Harán e ir a Canaán_, 1; _promete bendecirlo, ya través de él todas las familias de la tierra _, 2, 3. _Abram, Sarai, Lot y toda su casa parten de Canaán _, 4, 5; _pasar por Sichem _, 6. _Dios se le aparece y renueva la promesa _, 7. _Su viaje descrito _, 8, 9. _Debido a una hambruna en la tierra, se ve obligado a ir a Egipto _, 10. _Temiendo que, debido a la belleza de su esposa, los egipcios debería matarlo, él desea que ella no reconozca que ella es su esposa, pero solo su hermana _, 11-13. _Sarai, debido a su belleza, es llevada al palacio del faraón, rey de Egipto, quien es muy generoso con Abram por su causa _, 14-16. _Dios aflige al Faraón y a su familia con plagas graves por causa de Sarai _, 17. _Faraón, al descubrir que Sarai era la esposa de Abram, la restaura honorablemente, y despide al patriarca con su familia y su_...

- La llamada de Abram 6. שׁכם _shekem_ Shekem, “la parte superior de la espalda”. Aquí está el nombre de una persona, el dueño de este lugar, donde después se construyó la ciudad llamada primero Shekem, luego Flavia Neapolis, y ahora Nablous. אלון _'ēlôn_ “el roble”; relacionado: “sé duradero, fuerte. ” מורה _môreh_ En Onkelos “llanura”; Moreh, "arquero, lluvia temprana, maestro". Aquí el nombre de un hombre que era dueño del roble que marcaba el lugar. En la Septuaginta se traduce ὑψηγήν _hupseegeen_ . 8. בית־אל _bēyt_ - _'êl_ , Bethel, “casa de Dios”. ים...

EXPOSICIÓN Génesis 12:1 Diseñado para rastrear el desarrollo externo del reino de Dios en la tierra, la narración ahora concentra su atención en uno de los terachitas anteriores, cuya notable carrera esboza con considerable minuciosidad, desde el período de su emigración de Caldea hasta su muerte en Hebrón. En la tierra de Canaán. Distinguido como un hombre de indudable superioridad tanto en carácter como en mente, el jefe de al menos dos razas poderosas e importantes, y de pie, como se podría decir, en el umbral de la era histórica, es aún principalmente cuando su vida y fortuna se conectan. con el propósito Divino de la salvación de que encuentren un lugar en el registro inspirado. El progreso de la infidelidad durante los cuatro siglos transcurridos desde el Diluvio, la corrupción casi universal de incluso la parte de la familia humana de los shemits, había demostrado de manera c

AHORA EL SEÑOR HABÍA DICHO HASTA ABRAM ,. En U de los caldeos, antes de que llegara y se habitaba en Charrán, al igual que desde Hechos 7:2 y así, Aben Ezra lo interpreta; Pero Jarchi y otros piensan, lo que se le dijo lo siguiente en Haran, y por lo tanto, las palabras pueden estar más literalmente representadas, "y el Señor dijo a Abram"; Después de la muerte de Terah, que murió en Haran; Y, de hecho, es altamente probable que hubo dos apariciones de Dios para Abram, y que las mismas palabras, o muy cerca de lo mismo, se le hablaron en dos veces, primero en U de los caldeos, y luego en Haran: OUT TIRE DE TU PAÍS ; La tierra de Caldea, y la ciudad de Ur, que estaba en ella, o fuera de Mesopotamia, en la que, cuando se tomó en un gran sentido, ambos eran y harán; Y este país ahora se volvió idólatra, ya que, aunque fue habitado por primera vez y se la poblaba por...

Leeremos dos o tres pasajes en el libro de Génesis con respecto a Dios que bendiga a su sirviente Abraham. Turno primero en el docexto capítulo. Génesis 12:1. _ Ahora el Señor había dicho a Abram, salí de tu país, y de tu pariente, y de tu casa del padre, a una tierra que haré, lo haré: _. Era la intención de Dios mantener su verdad y su pura adoración viva en el mundo cometiéndolo con el cargo de un hombre, y la nación que debería brillar de él. En la infinita soberanía de su gracia, eligió a Abraham, pasando por todo el resto de la humanidad, y lo elegía para ser el depositario de la luz celestial, que a través de él podría ser preservado en el mundo hasta los días en que debería ser más. muy dispersos. Parecía esencial para este fin que Abraham debería salir de sus compatriotas, y estar separado a Jehová, por lo que el Señor le dijo: "Salir de tu país, y de tu pariente, y de tu ca

AHORA EL SEÑOR La Cuarta Dispensación: Promesa. Para Abraham y sus descendientes es evidente que el Pacto Abrahámico ( Ver Scofield) - (Génesis 15:18) hizo un gran cambio. Se convirtieron claramente en los herederos de la promesa. Ese pacto es totalmente misericordioso e incondicional. Los descendientes de Abraham tuvieron que permanecer en su propia tierra para heredar todas las bendiciones. En Egipto perdieron sus bendiciones, pero no su pacto. La Dispensación de la Promesa terminó cuando Israel aceptó precipitadamente la ley (Éxodo 19:8). La gracia había preparado un libertador (Moisés), ofreció un sacrificio por los culpables y por poder divino los sacó de la esclavitud (Éxodo 19:4) pero en el Sinaí cambiaro...

Ahora bien, Jehová había dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu familia ( Génesis 12:1 ), Así que Abraham realmente no fue totalmente obediente en este punto. Y esto para mí es interesante, porque Abraham siempre se considera como el modelo de fe en el Nuevo Testamento, el modelo de un hombre que creyó y confió en Dios. Él es el principal ejemplo del hombre que cree. Y muchas veces cuando leemos sobre la fe y las hazañas de la fe, pensamos: "Pero soy tan débil y lo he estropeado tantas veces, seguro que no puedo hacerlo". Es bueno saber que Abraham no era perfecto ni su fe era perfecta. Es bueno saber que no tienes que ser perfecto y tu fe no tiene que ser perfecta para que Dios te honre. Entonces Dios dijo: "Aléjate de tu familia". Se llevó a su padre con él desde Ur de los caldeos hasta Harán. Esa fue una obediencia incompleta. Detenerse en Harán fue una obediencia incomple