Hebreos 13:6

Contentamiento

( Hebreos 13:5 , Hebreos 13:6 )

El descontento, aunque pocos parecen darse cuenta, es pecaminoso, una grave ofensa contra el Altísimo. Es una impugnación de Su sabiduría, una negación de Su bondad, un levantamiento de mi voluntad contra la Suya. Murmurar de nuestra suerte es estar en desacuerdo con la soberanía de Dios, peleando como lo hace con Su providencia, y por lo tanto, es ser culpable de alta traición contra el Rey del universo. Puesto que Dios ordena todas las circunstancias de la vida humana, toda persona debe estar enteramente satisfecha con el estado y la situación en que se encuentra.

Uno no tiene más excusa para quejarse de su suerte que otro. Esta verdad Pablo instruyó a Timoteo a presionar a otros: “Todos los siervos que están bajo el yugo, tengan a sus señores por dignos de todo honor, para que el nombre de Dios y su doctrina no sean blasfemados” ( 1 Timoteo 6:1 ).

“Los impíos son como el mar revuelto, que no puede reposar, cuyas aguas arrojan cieno y lodo. No hay paz, dice mi Dios, para los impíos” ( Isaías 57:20 ; Isaías 57:21 ). Los impíos son totalmente extraños al verdadero contentamiento.

No importa cuánto tengan, siempre anhelan más. Pero Dios exhorta a su pueblo: "Sea vuestra conducta sin avaricia, y contentaos con lo que tenéis" ( Hebreos 13:5 ). Así como es su deber ineludible evitar el vicio de la codicia, también es su responsabilidad personal cultivar la virtud del contentamiento; y el fracaso en cualquier punto es culpable.

El contentamiento al que aquí se exhorta es algo más que una indiferencia fatalista: es una santa compostura mental, un descanso en el Señor, un estar complacido con lo que le agrada a Él, satisfecho con la porción que Él ha asignado. Cualquier cosa menos que esto es malo.

El descontento es contrario a nuestras oraciones, y por lo tanto debe ser muy reprobable. Cuando oramos de verdad, deseamos que Dios nos dé o retenga, otorgue o quite, según sea más para Su gloria y nuestro mayor bien. Dándonos cuenta de que no sabemos qué es lo mejor, lo dejamos con Dios. En la oración real sometemos nuestros entendimientos a la sabiduría Divina, nuestras voluntades a Su beneplácito. Pero estar insatisfecho con nuestra suerte y quejarnos de nuestra porción es ejercer el espíritu totalmente opuesto, indicando una falta de voluntad para estar a disposición de Dios, y apoyándonos en nuestro propio entendimiento como si supiéramos mejor que Él lo que es más propicio para nuestro presente y nuestro futuro. bienestar futuro.

Esta es una tentación de Dios y un agravio de Su Espíritu Santo, y tiene una fuerte tendencia a provocarlo a pelear contra nosotros ( Isaías 63:10 ).

Cuando Dios lucha contra nosotros a causa de este pecado, a menudo nos da aquello por lo que estábamos descontentos, pero lo acompaña con alguna dolorosa aflicción. Por ejemplo, Raquel estaba en un estado de gran descontento cuando le dijo a Jacob: "Dame hijos, si no, me muero" ( Génesis 30:1 ). La continuación es muy solemne: tuvo hijos, y murió al dar a luz: ver Génesis 35:16-18 .

Nuevamente, se nos dice que Israel "codigió mucho en el desierto, y tentó a Dios en la soledad. Y él les concedió lo que pidieron, pero envió flaqueza a sus almas" ( Salmo 106:14 ; Salmo 106:15 ). Estos casos deben ser tomados en serio por nosotros, porque están registrados para nuestro aprendizaje y advertencia.

Dios toma nota del descontento de nuestros corazones así como de la murmuración de nuestros labios. "Dando siempre gracias por todo al Dios y Padre en el nombre de nuestro Señor Jesucristo" ( Efesios 5:20 ) es el estándar que Él ha puesto delante de nosotros.

El descontento no sólo es un pecado grave contra Dios, sino que inhabilita al cristiano para el desempeño de los deberes santos, impidiendo el ejercicio de aquellas gracias que son necesarias para ello. Silencia los labios de súplica, porque ¿cómo puede orar un murmurador? Destruye el espíritu de sumisión, porque quejarse es "irritarse contra el Señor". Apaga la fe, la esperanza y el amor. El descontento es la esencia misma de la ingratitud, y por lo tanto ahoga la voz de acción de gracias.

No puede haber descanso para el alma hasta que resignemos tranquilamente nuestras personas y porciones al beneplácito de Dios. El descontento corroe las cuerdas del corazón y, por lo tanto, detiene todo esfuerzo feliz.

Otros intentan justificar su descontento y su estado de ánimo intranquilo alegando que las injurias que otros les han hecho deberían ser resentidas, y que no manifestar descontento bajo ellos sería animar a tales personas a más insultos y pisoteos sobre ellos. A esto se puede responder que mientras nos quejamos de las injurias que nos hacen los hombres, y somos propensos a meditar venganza contra ellos, no consideramos la gran deshonra que traemos a Dios, y cuánto lo provocamos.

Está escrito: “Pero si no perdonáis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas” ( Mateo 6:15 ). Recuerda que "¿Qué gloria es si, cuando sois abofeteados por vuestras faltas, lo soportáis con paciencia? Pero si cuando hacéis el bien, y sufrís por ello, lo soportáis con paciencia, esto es aceptable delante de Dios.

Porque también a esto fuisteis llamados: porque también Cristo padeció por nosotros, dejándonos ejemplo para que sigáis sus pisadas: quien no cometió pecado, ni se halló engaño en su boca; el cual, siendo ultrajado, no volvió a ultrajar” ( 1 Pedro 2:20-23 ).

Otros tratan de excusar su descontento haciendo hincapié en la magnitud de sus pruebas, diciendo que su carga es insoportable, de modo que se ven presionados desmesuradamente por encima de sus fuerzas. Aun así, ninguna de nuestras aflicciones es tan grande como nuestros pecados; y cuanto más nos quejamos, más pesada hacemos nuestra carga. Otros señalan lo totalmente inesperado de su problema, que les sobrevino cuando no estaban preparados y que, por lo tanto, es más de lo que la carne y la sangre pueden soportar.

Pero el cristiano debe esperar diariamente las aflicciones de este mundo, al menos en cuanto no esté desprovisto o le parezca extraño que sea ejercitado por ellas ( 1 Pedro 4:12 ). Para algunos, el cambio drástico de la riqueza a la pobreza es tan grande que argumentan que es imposible soportarlo. Pero, ¿no dice Dios: "Te basta mi gracia" ( 2 Corintios 12:9 )?

Sin embargo, no se deben permitir excusas para dejar de lado o modificar este mandato divino: "Conténtense con las cosas que tienen". Pero antes de seguir adelante, permítaseme señalar que el contentamiento no es incompatible con el esfuerzo honesto por aumentar la provisión de cosas terrenales para nosotros y para quienes dependen de nosotros, porque Dios nos ha dado seis días de siete para ser laboriosos. No se debe permitir que la ociosidad se disfrace bajo el disfraz de esta gracia: el contentamiento y la indolencia son dos cosas muy diferentes.

“Este contentamiento no consiste en un descuido perezoso de los asuntos de la vida, ni en una apatía real o fingida hacia los intereses mundanos. Es sustancialmente una satisfacción con Dios como nuestra porción y con lo que Él se complace en señalarnos. opuesta a la codicia o al deseo desmesurado de riquezas, y a la ansiedad incrédula: insatisfacción con lo presente, desconfianza en cuanto a lo futuro" (John Brown).

El contentamiento es una tranquilidad del alma, un estar satisfecho con lo que Dios ha repartido. Es lo contrario de un espíritu codicioso que nunca se apacigua, con desconfiada ansiedad, con petulantes murmuraciones. "Es una disposición de gracia de la mente, que surge únicamente de la confianza y la satisfacción con Dios solo, contra todas las demás cosas que parecen ser malas" (John Owen). Es nuestro deber tener las balanzas de nuestro corazón tan equilibradas en todos los tratos de Dios con nosotros que no se eleven en la prosperidad ni se hundan en la adversidad.

Así como el árbol se inclina de un lado a otro con el viento, pero aun así mantiene su lugar, así debemos ceder de acuerdo con los vendavales de la providencia Divina, pero aún permaneciendo firmes y conservando nuestra piedad. Cuanta más serenidad mental conservemos, más nos “gozaremos con temblor” por un lado ( Salmo 2:11 ), y por el otro “no desmayaremos” cuando la vara de castigo caiga sobre nosotros.

Como esta gracia espiritual del contentamiento es tan gloriosa para Dios y tan beneficiosa para nosotros, trataremos de mencionar algunas de las principales ayudas para ello. Primero, una realización de la bondad de Dios. Un sentido profundo y fijo de Su benevolencia tiende grandemente a aquietar el corazón cuando las circunstancias externas nos están tratando. Si he adquirido el hábito de meditar diariamente sobre el cuidado paternal de Dios —y seguramente estoy constantemente rodeado de pruebas y muestras de ello— entonces seré menos propenso a irritarme e inquietarme cuando sus providencias crucen mi voluntad.

¿No me ha asegurado que "a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados" ( Romanos 8:28 )? ¿Qué más puedo pedir entonces? Oh descansar en Su amor. Seguramente Él tiene derecho a mi confianza en Su solicitud paternal. Recuerda que cada murmullo implica ingratitud. Quejarse es la más baja de las ingratitudes. Si el Señor provee para los cuervos, ¿pasará por alto las necesidades de alguno de Sus hijos? ¡Hombres de poca fe!

Segundo, una firme realización de la omnisciencia de Dios. Un sentido profundo y fijo de Su sabiduría inescrutable está bien calculado para disipar nuestros temores y serenar nuestras mentes cuando todo parece ir mal con nuestras circunstancias. Establece en tu mente de una vez por todas, querido amigo, que "el Alto y Sublime" no comete errores. Su entendimiento es infinito, y Sus recursos no tienen medida. Él sabe mucho mejor que nosotros lo que es para nuestro bienestar y lo que mejor promoverá nuestros intereses finales.

Entonces que no se me encuentre oponiendo mi insignificante razón a los caminos del omnisapiente Jehová. No es más que orgullo y obstinación lo que se queja de Su trato conmigo. Como otro ha dicho: "Ahora bien, si una criatura puede y debe ser gobernada por otra que es más sabia que ella, como el cliente por su sabio consejo, el paciente por su hábil médico, mucho más deberíamos estar satisfechos con las disposiciones infalibles". de Dios." Recuerda que quejarse nunca alivia un solo dolor ni aligera una sola carga; por lo tanto, es de lo más irracional.

Tercero, una firme realización de la supremacía de Dios. Un sentido profundo y fijo de Su soberanía absoluta, Su derecho indiscutible de hacer lo que le plazca en el orden de todos nuestros asuntos, debería hacer mucho para subyugar el espíritu de rebelión y silenciar nuestras murmuraciones insensatas y malvadas. No es del agrado del Todopoderoso dar a todos por igual, sino que unos tengan más y otros menos: "El Señor empobrece y enriquece; abate y enaltece.

Él levanta del polvo al pobre, y del muladar levanta al mendigo, para ponerlo entre los príncipes” ( 1 Samuel 2:7 ; 1 Samuel 2:8 ). Entonces no peleen con el Altísimo porque Él reparte Su dones y favores desigualmente, sino busca la gracia para que tu voluntad pueda estar sujeta a la Suya.

Está escrito "Tú guardarás en perfecta paz a aquel cuyo pensamiento en Ti persevera" ( Isaías 26:3 ). Considera cuántos carecen de algunas de las cosas buenas que tú disfrutas. "Ay del que contiende con su Hacedor.... ¿Dirá el barro al que lo modela: ¿Qué haces tú?" ( Isaías 45:9 ).

Cuarto, una constante realización de nuestros malos merecimientos. Un sentido profundo y fijo de nuestra absoluta indignidad debe hacer mucho para calmar nuestros lamentos cuando nos sentimos tentados a quejarnos de la ausencia de aquellas cosas que nuestro corazón codicia. Si vivimos bajo un sentido habitual de nuestra indignidad, nos reconciliará grandemente con las privaciones. Si diariamente nos recordamos que hemos perdido todo bien y merecemos todo mal de las manos de Dios, entonces reconoceremos de corazón que "es por las misericordias del Señor que no somos consumidos" ( Lamentaciones 3:22 ).

Nada recompondrá más rápidamente la mente frente a la adversidad y nada evitará tanto que el corazón se hinche de prosperidad, que la comprensión de que "no soy digno de la menor de todas las misericordias" ( Génesis 32:10 ) de Dios . En la medida en que realmente conservemos un sentido de nuestros malos merecimientos, nos someteremos dócilmente a las asignaciones de la providencia divina.

Todo cristiano asiente cordialmente a la verdad "No nos ha tratado conforme a nuestros pecados, ni nos ha recompensado conforme a nuestras iniquidades" ( Salmo 103:10 ), entonces, ¿por qué quejarse si Dios nos niega lo que concede a los demás?

Quinto, destete del mundo. Cuanto más muertos estemos a las cosas del tiempo y de los sentidos, menos las anhelará nuestro corazón, y menor será nuestra desilusión cuando no las tengamos. Este mundo es el gran impedimento para la vida celestial, siendo el cebo de la carne y lazo de Satanás con el cual aparta las almas de Dios. Cuanto menos tengamos las atracciones del mundo, cuanto más indiferentes seamos a la pobreza oa la riqueza, mayor será nuestra satisfacción.

Dios ha prometido suplir todas nuestras necesidades, por lo tanto, "teniendo comida y vestido, estemos contentos" ( 1 Timoteo 6:8 ). Las cosas superfluas son obstáculos y no ayudas. “Mejor es poco con el temor de Jehová, que gran tesoro y turbación con él” ( Proverbios 15:16 ).

Recuerda que el hombre contento es el único que disfruta de lo que tiene. “Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra” ( Colosenses 3:2 ).

Sexto, comunión con Dios. Cuanto más cultivemos la comunión con Él y estemos ocupados con sus perfecciones, menos codiciaremos las chucherías que tienen tanto poder sobre los impíos. Caminar con Dios produce una paz y un gozo como este pobre mundo no puede dar ni quitar. “Son muchos los que dicen: ¿Quién nos hará algún bien? Señor, levanta la luz de tu rostro sobre nosotros. Tú has puesto alegría en mi corazón, más que en el tiempo que su grano y su mosto crecían” ( Salmo 4:6 ; Salmo 4:7 ).

Andar en el camino de los mandamientos de Dios es un verdadero antídoto contra el descontento: "Mucha paz tienen los que aman tu ley, y nada los ofende" ( Salmo 119:165 ). Séptimo, recuerdo de lo que Cristo sufrió. “Porque considerad a aquel que soportó tal contradicción de los pecadores contra sí mismo, para que vuestra mente no os canséis ni desmayéis” ( Hebreos 12:3 ).

Cuando tengáis la tentación de quejaros de vuestra suerte, meditad en Aquel que cuando estuvo aquí no tuvo dónde recostar Su cabeza, que fue constantemente incomprendido por sus amigos y odiado por innumerables enemigos. La contemplación de la cruz de Cristo es un maravilloso compositor de una mente agitada y un espíritu quejumbroso.

“Conténtate con lo que tienes, porque Él ha dicho: Nunca te dejaré, ni te desampararé”. Aquí hay una aplicación de lo que acaba de pasar antes, una razón para los deberes ordenados, un motivo provisto para el desempeño de ellos. Se cita una de las promesas divinas, que si nos la apropiamos debidamente, seremos disuadidos de la codicia y persuadidos al contentamiento. Descansar en esta seguridad Divina moderará nuestros deseos y aliviará nuestros temores.

"Nunca te dejaré ni te desampararé" es una garantía de la continua provisión y protección de Dios, y esto reprende todos los deseos desordenados y condena todos los temores ansiosos. Los males están íntimamente relacionados, porque en la mayoría de los casos la codicia, en el cristiano, tiene sus raíces en el miedo a la necesidad; mientras que el descontento generalmente surge de la sospecha de que nuestra porción actual resultará inadecuada para satisfacer nuestras necesidades. Cada una de esas inquietudes es igualmente irracional y deshonra a Dios.

Tanto la codicia como el descontento proceden de la incredulidad. Si realmente confío en Dios, ¿tendré algún escrúpulo sobre el futuro o temblaré ante la perspectiva de morirme de hambre? Ciertamente no: las dos cosas son incompatibles, opuestas—"Confiaré, y no temeré" ( Isaías 12:2 ). Así, el argumento del apóstol es claro y convincente: "Sea vuestra conducta sin avaricia; contentaos con lo que tenéis; porque ha dicho: No te dejaré ni te desampararé.

El "porque Él ha dicho" es más contundente que "porque Dios ha dicho:" es el carácter de Aquel con quien tenemos que hacer lo que se presenta aquí ante nuestra vista. "Él ha dicho", ¿quién lo ha hecho? Pues, Uno cuyo poder es omnipotente, cuya sabiduría es infinita, cuya fidelidad es inviolable, cuyo amor es inmutable. "Toda la eficacia, el poder y el consuelo de las promesas divinas surgen y se resuelven en las excelencias de la naturaleza divina. Lo ha dicho el que es verdad, y no puede engañar" (John Owen).

¿Y qué es lo que Él ha dicho, que, si la fe realmente se apodera de él, subyugará la avaricia y producirá contentamiento? Esto, "Nunca te dejaré ni te desampararé". La presencia de Dios, la providencia de Dios, la protección de Dios, están aquí aseguradas para nosotros. Si se presta la debida atención a estas inestimables bendiciones, el corazón se mantendrá en paz. ¿Qué más tendríamos sino una realización consciente de lo mismo? O por una sensación sentida de Su presencia, por una manifestación misericordiosa de la misma al alma.

¡De qué valían todas las riquezas, los honores, los placeres del mundo, si Él nos abandonara total y definitivamente! El consuelo de nuestra alma no depende tanto de provisiones externas, sino de nuestra apropiación y disfrute de lo que está contenido en las promesas divinas. Si descansáramos más en ellos, desearíamos menos de los bienes de este mundo. ¿Qué posible causa o motivo de temor queda cuando Dios nos ha prometido Su continua presencia y asistencia?

“Porque Él ha dicho: Nunca te dejaré, ni te desampararé”. Estas palabras fueron dichas primero por Jehová al sucesor de Moisés ( Josué 1:5 ), cuya tarea era desposeer a Canaán de todas las naciones paganas que entonces habitaban en ella. El hecho de que el Espíritu Santo movió al apóstol a aplicar a los cristianos esta promesa hecha a Josué, proporciona una prueba clara de que nuestros dispensacionalistas modernos dividen erróneamente la Palabra de Verdad.

Su práctica de dividir las Escrituras y su afirmación de que lo que Dios dijo bajo una dispensación no se aplica a los que viven en otra, se expone aquí como nada menos que un esfuerzo de Satanás para robar al pueblo de Dios una parte de su porción legítima y necesaria. Esta preciosa promesa de Dios me pertenece ahora tanto como a Josué en la antigüedad. Entonces, sostengamos tenazmente este principio: las promesas divinas que fueron hechas en ocasiones especiales a individuos particulares son de uso general para todos los miembros de la familia de la fe.

Lo que se acaba de afirmar es tan obvio que no debería requerir más prueba o ilustración; pero dado que hoy en día está siendo repudiado en algunos círculos influyentes, profundizaremos un poco en el punto. ¿No son las necesidades de los creyentes las mismas en una época que en otra? ¿No está Dios afectado por igual a todos sus hijos? ¿No les tiene el mismo amor? Entonces, si Él no abandonaría a Josué, tampoco lo hará con ninguno de nosotros.

¿No están los cristianos ahora bajo el mismo Pacto eterno de Gracia como lo estaban los santos del Antiguo Testamento? luego tienen una carta común: "Porque la promesa es para vosotros, y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos" ( Hechos 2:39 ). No olvidemos que “Las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolación de las Escrituras, tengamos esperanza” ( Romanos 15:4 ).

"Para que podamos decir con confianza: El Señor es mi ayudador, y no temeré lo que me haga el hombre" (versículo 6). Aquí se extrae una inferencia de la promesa que acabamos de citar: se llega a una doble conclusión: confianza en Dios y valor contra el hombre. Esto da a entender que debemos hacer un uso variado y múltiple de las promesas divinas. Esta doble conclusión se basa en el carácter del Prometedor: porque Él es infinitamente bueno, sabio, fiel, poderoso, y porque Él no cambia, podemos declarar con valentía o confianza con Abraham "Dios proveerá" ( Génesis 22:8 ), con Jonatán “no hay freno para el Señor” ( 1 Samuel 14:6 ), con Josafat “Nadie te puede resistir” ( 2 Crónicas 20:6 ), con Pablo “Si Dios es por nosotros,Romanos 8:31 ).

"Para que podamos decir con valentía: El Señor es mi ayudador, y no temeré lo que me haga el hombre". Una vez más el apóstol confirma su argumento con un testimonio divino, pues cita de Salmo 118:6. En esta cita del lenguaje de David, a los cristianos se les enseña nuevamente la idoneidad del lenguaje del AT para su propio caso, y la permisibilidad de apropiarse del mismo para sí mismos: "podemos decir con valentía" ¡justo lo que hizo el salmista! Fue en un momento de gran angustia que David expresó su confianza en el Señor, en un momento en que parecía que sus enemigos estaban listos para tragárselo; pero contrastando la omnipotencia de Jehová con la debilidad de la criatura, su corazón se animó. El creyente es débil e inestable en sí mismo, y constantemente necesita ayuda, pero el Señor siempre está listo para tomar su parte y brindar toda la ayuda necesaria.

"El Señor es mi Ayudador" implica, como señaló W. Gouge, "una buena disposición y una pronta disposición para brindarnos todo el socorro necesario". A los que no abandona, los ayuda, tanto interior como exteriormente. Nótese cuidadosamente el cambio de "podemos decir con valentía" a "el Señor es mi Ayudador": los privilegios generales deben ser apropiados por nosotros en particular. "El hombre puede hacer mucho: puede multar, encarcelar, desterrar, reducir a un bocado de pan, sí, torturar y dar muerte; sin embargo, mientras Dios esté con nosotros y nos defienda, podemos decir con valentía: 'Yo haré no temas lo que el hombre puede hacer.

' ¿Por qué? Dios no te verá perecer por completo. Él puede dar gozo en el dolor, vida en la muerte" (Thomas Manton). Que el Señor, en Su gracia, conceda tanto al escritor como al lector más fe en Sí mismo, más confianza en Sus promesas, más conciencia de Su presencia, más seguridad de Su ayuda, y luego disfrutaremos de más liberación de la codicia, el descontento y el temor del hombre.