2 Corintios 7:2-9

comentario de mayordomo

SECCIÓN 1

Aumento ( 2 Corintios 7:2-9 )

2 Abrid vuestros corazones a nosotros; a nadie hemos hecho mal, a nadie hemos corrompido, a nadie nos hemos aprovechado. 3No digo esto para condenarte, porque antes dije que estás en nuestros corazones, para morir juntos y vivir juntos. 4Tengo gran confianza en ti; Tengo un gran orgullo en ti; Estoy lleno de consuelo. Con toda nuestra aflicción, estoy lleno de gozo.

5 Porque aun cuando llegamos a Macedonia, nuestros cuerpos no tuvieron reposo, sino que fuimos afligidos a cada paso, peleas por fuera y temor por dentro. 6Pero Dios, que consuela a los abatidos, nos consoló con la venida de Tito, 7y no sólo con su venida, sino también con el consuelo con que fue consolado en vosotros, hablándonos de vuestro anhelo de vuestro luto, de vuestro celo por mí, de modo que me regocijé aún más. 8Porque aunque te hice sentir arrepentido con mi carta, no me arrepiento (aunque me arrepiento), porque veo que esa carta te afligió, aunque solo por un tiempo. 9 Ahora bien, me gozo, no porque se hayan entristecido, sino porque se hayan entristecido para arrepentirse; porque sentisteis un dolor piadoso, de modo que no sufristeis ninguna pérdida por causa nuestra.

2 Corintios 7:2-4 Pasión: El arrepentimiento ha sido definido por William Chamberlain como una peregrinación de la mente de la carne a. la mente de Cristo. En otras palabras, el arrepentimiento es una batalla continua y constante para llevar la mente y el cuerpo del creyente a la cautividad de Cristo (ver2 Corintios 10:3-5 ).

El arrepentimiento no es un evento de una sola vez en la vida de un creyente. El arrepentimiento y el crecimiento espiritual son sinónimos. Es un problema siempre recurrente para los predicadores en sus propias vidas, ciertamente, pero también en su lucha por producirlo en las vidas de aquellos a quienes ministran. El arrepentimiento es el objetivo principal de toda predicación (ver Lucas 24:47 ; Hechos 2:38 ; Hechos 11:18 ; Hechos 17:30-31 , etc.). Cuando Cristo evaluó a las siete iglesias de Asia Menor a fin de prepararlas para la gran tribulación a manos de la bestia de Roma, las amonestó a que se arrepintieran.

El problema fundamental que tienen los predicadores con el arrepentimiento es su aumento. Incluso los apóstoles lucharon en sus ministerios para producir arrepentimiento en la gente. Pablo había estado tratando durante mucho tiempo con la necesidad de los cristianos de Corinto de arrepentirse de su arrogancia hacia el hombre y la mujer pecadores de la congregación (ver comentarios 1 Corintios 5:1 ss).

Pablo había sido severo en sus comunicaciones con los corintios, tanto cara a cara como por escrito. Esto había causado que algunos creyentes en Corinto reaccionaran con hostilidad hacia Pablo, calumniando su carácter. Esto planteó otro pecado del cual les amonestó a arrepentirse. Pablo escribió una severa tercera carta y se la envió a Tito. Mientras Tito estaba en Corinto, Pablo se entristeció porque había sido necesario ser severo con personas tan queridas en su corazón.

Tito regresó con la buena noticia de que los corintios se habían arrepentido. ¡Pablo estaba eufórico! Y en esta cuarta carta (mejor conocida como II Corintios) desnudó su alma al relatar el problema que tenía para llevarlos al arrepentimiento. Los corintios se habían arrepentido, pero evidentemente todavía estaban distantes de Pablo. Quizás tenían miedo de que el apóstol todavía estuviera enojado con ellos. Todavía estaban dolidos por sus reprimendas y estaban decididos a no involucrarse emocionalmente con él para ser lastimados nuevamente. Volverían a ser hermanos cristianos, ¡pero no amigos! ¡Pero el verdadero arrepentimiento debe resultar en reconciliación!

Entonces Pablo muestra que la pasión (el amor ferviente) es parte integrante de la severidad que produce el arrepentimiento. Pablo ya les ha suplicado (ver 2 Corintios 6:11-13 ) que ensanchen sus corazones para hacerle lugar. Ya ha dicho ( 2 Corintios 6:11-13 ) que la plena reconciliación entre ellos sólo espera la restauración de sus afectos, no de él.

Ahora, después de una breve advertencia entre paréntesis contra una actitud de paganismo, repite su ferviente súplica por una amistad restaurada. Él dice: Abrid vuestros corazones a nosotros. (Gr. Chroesate hemas, contenernos o hacernos lugar). La palabra corazón no está en el texto, pero se puede entender de la discusión anterior ( 2 Corintios 6:11-13 ).

Si Pablo nunca se hubiera sentido apasionadamente unido a estos corintios, nunca los habría reprendido por sus pecados. A él no le habría importado si se arrepentirían o no. Se habría justificado sin expresar interés en su reforma, y ​​se habría lavado las manos de todo el asunto. Pero Pablo no hizo eso. Él persistió. Siguió amonestándolos hasta que cambiaron de opinión y de acción. ¡Y fue su amor por ellos lo que lo hizo persistir!

Les ruega que le hagan lugar en sus corazones al considerar que él (y sus colaboradores) no han hecho daño ( del griego edikesamen, tratado injustamente o injustamente) a nadie; él no había corrompido (Gr. ephtheiramen, arruinado) a nadie. La palabra ephtheiramen es una palabra que significa corromper por medio de falsa doctrina. Pablo usa la misma palabra en 1 Corintios 15:33 para advertir que las malas homilías (sermones que enseñan que no hay resurrección) corrompen las buenas costumbres.

Sin duda había habido algunos en la iglesia de Corinto acusando a Pablo de corromper a la iglesia con sus enseñanzas a favor de la libertad cristiana. Los judaizantes habrían sido tales acusadores. Al mismo tiempo, habría habido acusaciones por parte del elemento gnóstico de que su enseñanza contra la libertad sexual tendría una influencia corruptora. Pablo también les recuerda a los corintios que no se había aprovechado (gr.

epleonektesamen, lit. buscan sacar más, ni defraudan) a nadie. Esta palabra griega es un compuesto de pleonexia que se traduce codicia. Él escribe más tarde en esta misma epístola que no había agobiado a la iglesia de Corinto al recibir apoyo financiero de ellos (ver 2 Corintios 12:13 ; 2 Corintios 12:16-17 ; y 1 Corintios 9:15-18 ). Pablo no les ha dado ninguna razón a los corintios para restringir sus afectos hacia él.

Pablo no tenía ninguna recriminación que hacer, aunque podría haber estado justificado al hacerlo. Anhelaba el arrepentimiento y la reconciliación. Ya había dicho que los corintios estaban en su corazón ( 2 Corintios 6:11-13 ). Y su afecto por ellos era profundo. Él (y sus colaboradores) estaban dispuestos a dar la vida por los corintios.

La pasión de Pablo por estos hermanos lo lleva a tener gran confianza (Gr. polle parresia, mucha audacia) en su nombre. Puede enorgullecerse (del gr. polle kauchesis, jactarse mucho) de ellos ante los demás. Su único motivo para producir en ellos arrepentimiento y reconciliación es poder jactarse de la espiritualidad de ellos, no de la suya. Él no tomará crédito por lo que se conviertan.

Dará crédito al Señor ya ellos. Se contenta con ser simplemente el instrumento no anunciado para la gloria de Dios y su edificación. De hecho, les dio crédito a los corintios por haber llenado (gr. pepleromai, verbo en tiempo perfecto, acción pasada con un resultado continuo) su vida con fortaleza (gr. paraklesei, paracleto, uno llamado junto a fortalecer), y alegría desbordante. Fue la pasión de Pablo por el bien de sus hermanos de Corinto lo que aumentó la solución al problema del arrepentimiento.

Los predicadores están plagados de problemas de arrepentimiento en aquellos a quienes sirven porque, a diferencia del apóstol Pablo, con frecuencia abordan el problema desde una perspectiva egoísta pensando solo en su propia imagen y no en la edificación de sus hermanos. Los predicadores simplemente tendrán que ensanchar sus corazones ( 2 Corintios 6:11-13 ) y hacerse vulnerables y estar dispuestos a sufrir algunas aflicciones si van a encontrar la manera de producir arrepentimiento en la vida de los creyentes.

Los predicadores van a tener que predicar fiel y justamente la doctrina incorrupta con pasión por las almas de las personas antes de que el arrepentimiento llegue a buen término. Los predicadores deben estar dispuestos a compartir su propia vida y muerte con sus congregaciones si desean ser testigos del crecimiento espiritual a través del arrepentimiento. Tal pasión, tal amor, inevitablemente producirá arrepentimiento y reconciliación.

2 Corintios 7:5-7 Pathos: Cualquier predicador que espera llamar a su congregación al arrepentimiento debe tener pathos. Debe ser capaz de empatizar (entrar en los sentimientos de otro) en el castigo, el dolor y el trauma espiritual que acompaña al arrepentimiento personal. Paul tenía patetismo. Su patetismo o empatía no fue fácil.

Conocía las tensiones y presiones de la lucha espiritual interna (ver Romanos 7:13-25 ). Conocía las aflicciones del cuerpo ( 1 Corintios 9:24-27 ) necesarias para mantener una vida de arrepentimiento. Se pudo sentir con los corintios.

Cuando estuvo en Macedonia, él y sus colaboradores no experimentaron descanso físico ni espiritual o psicológico (ver comentarios 2 Corintios 2:12-17 ). Estaba afligido (Gr. thlibomenoi, presionado) en todo momento. Lo que fue la lucha en el exterior, no lo sabemos. Estaríamos seguros al especular que tenía que ver con el acoso de los judaizantes que era constante y cruel dondequiera que predicaba Pablo. El temor interior ya se describe en 2 Corintios 2:12-17 .

Este patetismo tan necesario para aumentar un programa de arrepentimiento en los demás no surge de la noche a la mañana. No existe tal cosa como la empatía instantánea. Antes de que podamos entender realmente lo que otros deben soportar para arrepentirse, debemos haber caminado una milla en sus mocasines. Pablo había caminado más de una milla en los zapatos del arrepentimiento (ver 2 Corintios 12:7 en adelante).

El apóstol les dice a los corintios que la venida de Tito con las buenas nuevas de Corinto lo había consolado (fortalecido) ( 2 Corintios 7:6 ). Pero también afirma que antes de que llegara Tito, él había estado abatido (Gr. tapeinous, abatido, humillado). Pablo había recorrido el camino de la humillación y la humildad del penitente.

Él sabía lo que sufrieron los corintios (humillación) en su elección de arrepentirse. También sabía que Dios fortalecería a aquellos que fueran lo suficientemente humildes como para arrepentirse. La historia bíblica está repleta de ejemplos de hombres arrepentidos a quienes Dios levantó y fortaleció: Abraham, Moisés, David, Isaías, Jeremías, Ezequiel, Daniel, Nehemías, Mardoqueo. También proporciona una larga lista de hombres impenitentes que fueron de mal en peor: Caín, Nimrod, el rey Saúl, Absalón, Acab, Belsasar, Amán y muchos otros.

¿Y cuál fue la buena nueva por la cual Dios fortaleció al apóstol abatido? Primero, fue la experiencia fortalecedora que la respuesta penitente de los corintios tuvo sobre Tito. Pablo estaba muy contento de ver el crecimiento espiritual que había tenido lugar en Tito, ya que Tito había visto la obra de la palabra de Dios en la vida de los corintios. Esta es una de las formas más importantes por las cuales un predicador encuentra el coraje para continuar esforzándose por producir arrepentimiento para ver cómo el arrepentimiento manifestado produce crecimiento espiritual incluso en aquellos que simplemente lo observan.

¡El arrepentimiento sincero y visible provoca pensamientos sobrios e inclinaciones santas en todos los que tienen la suerte de estar presentes cuando sucede! Pablo vio sus efectos en Tito. ¡Eso tuvo un efecto en Paul!
Cuando Tito le dijo a Pablo que los corintios deseaban vehementemente ver a Pablo (Gr. epipothesin); que se lamentaron y gimieron (Gr. odurmon) por él; que tenían celo (Gr. zelon) por él, entonces Pablo se regocijó aún más.

¿Cómo podría un predicador regocijarse más que rebosar (Gr. huperperisseuomai) ( 2 Corintios 7:4 )? Pero esa es la medida en que un predicador debe estar dispuesto a relacionarse o empatizar con las personas para producir arrepentimiento en sus vidas y en la suya.

2 Corintios 7:8-9 Dolor: ¡Finalmente, los predicadores deben entender que no hay arrepentimiento sin algo de dolor! Pablo había escrito reprensiones severas. Había llamado infantiles a los corintios por sus divisiones; arrogantes por su indiferencia a la inmoralidad; vergonzosos e incompetentes porque no podían juzgar a los malhechores; vergonzosos en su adoración colectiva alrededor de la mesa del Señor; inmaduros en el uso de los dones espirituales.

Todo esto en Primera de Corintios. No sabemos hasta qué punto fue severo en las cartas sin reservas que escribió, ni en el enfrentamiento personal que hizo con ellos. Una cosa que sabemos es que si bien Pablo, al principio, se arrepintió de haber tenido que ser tan duro, a la larga no se arrepintió (Gr. metamelomai) . Esto muestra la profundidad del amor de Pablo por los corintios. Paul sabía que lo que había escrito y dicho dolería, pero sabía que el dolor y el dolor eran necesarios.

El verdadero amor causa dolor cuando tiene que hacerlo. Dios hizo del Valle de Acor (Angustia) una puerta de esperanza para Israel ( Oseas 2:15 ). Los profetas del Antiguo Testamento son claros en que Dios castiga hiriendo a los rebeldes para lograr el arrepentimiento. No mostramos amor a alguien ocultando la verdad. Pablo dijo a los gálatas: ¿Me he hecho, pues, vuestro enemigo por deciros la verdad? ( Gálatas 4:16 ).

A menudo dejamos que la gente siga y siga pecando, diciendo que los amamos demasiado como para lastimarlos, pero nada es más engañoso. Lo que generalmente queremos decir con tal declaración es que ¡no queremos lastimarnos a nosotros mismos! Cuando a un pecador se le dice la verdad sobre sus pecados, se enfada con el que se lo dijo, por muy sincero y amoroso que sea el intento de producir arrepentimiento. ¡Eso duele! ¡A nadie le gusta el rechazo! ¡A Pablo no le gustó! Pero estuvo dispuesto a soportarlo por el bien de los corintios. Cuando decimos, Bueno, lo amo demasiado como para lastimarlo, realmente nos estamos engañando a nosotros mismos y diciendo que no queremos lastimarnos a nosotros mismos.

Es apropiado hacer aquí algunas citas ampliadas de The Problem of Pain, de CS Lewis, pub. Compañía Macmillan.

... el tipo mayor de enfermera o padre tenía toda la razón al pensar que el primer paso en la educación es -quebrantar la voluntad del niño.-' Sus métodos a menudo estaban equivocados: pero no ver la necesidad es, creo, cortar apartarse de toda comprensión de las leyes espirituales.
El espíritu humano ni siquiera comenzará a tratar de renunciar a la voluntad propia mientras todo parezca estar bien con él.
... el dolor insiste en ser atendido.

Dios nos susurra en nuestros placeres, habla en nuestra conciencia, pero grita en nuestros dolores: es su megáfono para despertar a un mundo sordo. Un hombre malo, feliz, es un hombre sin la menor sospecha de que sus acciones no responden, que no están de acuerdo con las leyes del universo.
Hasta que el hombre malo encuentra el mal inequívocamente presente en su existencia, en forma de dolor, está encerrado en la ilusión. Una vez que el dolor lo ha despertado, sabe que de una u otra manera está -contra- el universo real: o se rebela.

o bien hace algún intento de ajuste que, si se persigue, lo conducirá a la religión.
Sin duda el Dolor como megáfono de Dios es un instrumento terrible; puede conducir a una rebelión final y sin arrepentimiento. Pero brinda la única oportunidad que el hombre malo puede tener para enmendarse. Quita el velo; planta la bandera de la verdad dentro de la fortaleza de un alma rebelde.
Todos han notado lo difícil que es volver nuestros pensamientos a Dios cuando todo nos va bien.

Cuando pienso en el dolor, si supiera alguna vía de escape, me arrastraría por las alcantarillas para encontrarla. No estoy argumentando que el dolor no es doloroso. El dolor duele. Eso es lo que significa la palabra. Sólo estoy tratando de mostrar que la vieja doctrina cristiana de ser perfeccionado a través del sufrimiento no es increíble.

Hemos comentado lo que Pablo aprendió (ver 2 Corintios 1:3-11 ) a través de la aflicción. Que Dios perfecciona (lleva a la meta, completa) al hombre a través de la aflicción, el dolor, el sufrimiento y la tribulación es una doctrina primaria tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento. Comenzó cuando Dios maldijo la tierra por causa del hombre ( Génesis 3:17-18 ) y sometió a toda la creación a vanidad ( Romanos 8:18-25 ).

Es el método principal que Dios usa para llevar a este mundo malvado al arrepentimiento ( Romanos 1:18 y sigs.). Los predicadores deben enfrentar la cruda realidad de que no hay arrepentimiento sin dolor. Jesús indicó claramente que el camino que lleva a la vida es angosto y difícil. Dijo que era difícil para un hombre rico entrar en el reino.

Pablo dijo que entramos en el reino a través de muchas tribulaciones ( Hechos 14:22 ). Pedro y Juan en sus epístolas tienen mucho que decir sobre el sufrimiento y la tribulación necesarios para una vida de santidad. Para una discusión más detallada de esto, véase Isaías, vol. II, Estudio especial titulado Las tres dimensiones de la disciplina, por Paul T. Butler, pub. Prensa universitaria.

Cuando amas a una persona le dices la verdad. Pero cuando lo haces, estás arriesgando su amistad porque su primera reacción será de dolor y actitud defensiva. Si estás dispuesto a hacerte vulnerable a arriesgar su amistad para decirle la verdad, demuestras que realmente lo amas. Por lo general, a largo plazo, se notará el hecho de que lo amas.

Pablo confronta fielmente a los corintios con la verdad. Le dolía tener que hacerlo. Les dolió escucharlo. Pero fue el comienzo de su arrepentimiento y salvación. Por el momento toda disciplina parece más dolorosa que placentera; luego da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados ( Hebreos 12:11 ).

Incluso el Señor Jesús sin pecado fue llevado a la meta (perfeccionado) por lo cual Dios lo envió al mundo a través de las cosas que sufrió (ver Hebreos 2:10 ; Hebreos 5:7-9 ). Se afirma claramente que el dolor que engendró la severidad de Pablo fue la causa de su arrepentimiento ( 2 Corintios 7:9 ).

El apóstol va tan lejos como para decir que se regocijó de haberlos afligido porque (Gr. hoti, conjunción causal que) se entristecieron (Gr. eis, preposición a , a veces usada en una relación causal, por ejemplo, Mateo 12:41 ; Lucas 11:32 ; Romanos 4:20 ; Hechos 2:38 ) arrepentimiento.Mateo 12:41Lucas 11:32Romanos 4:20Hechos 2:38

En otras palabras, el dolor de las palabras severas de Pablo hizo que los corintios avanzaran hacia el cambio de mente y de vida llamado arrepentimiento. La frase griega, elupethete gar kata theon hina en medeni zemiothete ex hemon, dice literalmente, porque fuisteis entristecidos según Dios para que en nada sufrierais pérdida de parte nuestra. JB Phillips lo traduce, En otras palabras, el resultado fue hacerte arrepentirte como Dios hubiera querido que te arrepintieras, y no simplemente ofenderte por lo que dijimos.

RSV traduce kata theon como dolor divino. Fueron afligidos a la manera de Dios, no a la manera del mundo o del diablo. Aparentemente Dios tiene una manera en la que quiere que el hombre sea afligido para que pueda ser llevado al arrepentimiento. ¡Es el trabajo del predicador encontrar la forma en que Dios entristece a las personas para que se arrepientan! ¡Y el camino de Dios no está exento de dolor!