2 Corintios 9:8-11

comentario de mayordomo

SECCIÓN 5

Confianza ( 2 Corintios 9:8-11 )

8Y Dios es poderoso para daros toda bendición en abundancia, a fin de que siempre tengáis suficiente de todo y podáis proveer en abundancia para toda buena obra. 9Como está escrito: Esparce, da a los pobres; su justicia permanece para siempre. 10 El que da semilla al sembrador y pan para comer, proveerá y multiplicará tus recursos y aumentará la cosecha de tu justicia. 11 Seréis enriquecidos en todo por vuestra gran generosidad, la cual por medio de nosotros producirá acción de gracias a Dios;

2 Corintios 9:8-9 Habilidad de Dios: Una de las motivaciones más importantes para dar es la confianza del cristiano en la habilidad y voluntad de Dios para suplir todo lo que el ser humano necesita para vivir y servir a su Hacedor lo mejor que pueda. Jesús trató extensamente este factor en el Sermón del Monte.

¡ El Padre Celestial sabe lo que sus hijos necesitan antes de que lo pidan! ( Mateo 6:8 ). El Padre Celestial guarda y protege eternamente todo tesoro que sus hijos atesoran en el cielo ( Mateo 6:19-21 ). El Padre Celestial provee abundante y gloriosamente para todos los seres menores de su creación, ¿no son sus hijos humanos de más valor que estos? ( Mateo 6:25-34 ).

¡Jesús probó que Dios no solo es capaz, sino apasionadamente deseoso, de proveer lo que sea necesario para cumplir el propósito de Dios en cada persona que lo pide! Pero lo que Dios es capaz y está dispuesto a hacer, y lo que los seres humanos esperan que haga, puede ser tan diferente como la luz del día y la oscuridad. Jesús alimentó a algunas personas hambrientas, pero no a todas. Sanó a algunos enfermos, pero no a todos. Él restauró algunos muertos a sus seres queridos en la tierra, pero no a todos.

Dios enriquece a algunas personas, pero no a todas. Dios le da a algunas personas múltiples talentos, pero no todos. El punto de Pablo en este pasaje es que Dios es poderoso para proveer a cada creyente con toda bendición en abundancia, para que el hijo que confía siempre tenga suficiente de todo para llevar a cabo toda buena obra que Dios quiere que lleve a cabo. Las personas ricas son ricas no porque sean más justas o afortunadas que otras, sino para que puedan administrar esas riquezas como mayordomos sabios y fieles en el servicio de Dios.

Los pobres no son pobres porque sean desagradables a Dios o menos talentosos que los demás, sino para que puedan administrar su pobreza como mayordomos sabios y fieles en el servicio de Dios. A cada hijo de Dios se le ha dado suficiente de todo para que pueda hacer toda buena obra que Dios tiene para él . ¡No es lo que el hijo de Dios podría hacer si tuviera más , es lo que está haciendo con lo que tiene ahora!

2 Corintios 9:8 , en el texto griego es literalmente, Y puede Dios, toda gracia (charin) hacer abundar (perisseusai, aoristo, infinitivo) en vosotros, a fin de que... De nuevo, Pablo usa la palabra gracia como sinónimo de los bienes o medios materiales (y espirituales) dados por Dios a los seres humanos para una mayordomía.

Todo lo que tiene cualquier ser humano lo tiene por la gracia de Dios y para el servicio de Dios. Todo lo que tiene cualquier ser humano es toda la gracia que, en ese momento, Dios le ha hecho tener para el santo servicio. Dios no olvida nada, no omite nada, y nunca es incapaz de proporcionar toda la gracia necesaria para sus propósitos. Pablo escribió a los Efesios que Dios nos ha bendecido con toda bendición espiritual en los lugares celestiales ( Efesios 1:3 ).

Pedro escribe que a los cristianos se les han dado todas las cosas que pertenecen a la vida ya la piedad por el conocimiento de Cristo a través de sus grandes y preciosas promesas ( 2 Pedro 1:3-5 ). No es Dios quien es inadecuado. El hombre con un corazón generoso encuentra que Dios le proporciona algo para otorgarle (Plummer).

La frase, suficiente de todo es literalmente, toda autosuficiencia (Gr. pasan autarkeian). La palabra griega autarkeia se traduce contentamiento en 1 Timoteo 6:6 , y es la palabra de donde obtenemos la palabra en inglés autarchy, soberanía absoluta. Cuando Dios suple, es absolutamente suficiente, ¡y debemos estar contentos con eso! Demasiados cristianos no dan proporcionalmente (y algunos no lo hacen en absoluto) porque piensan que no tienen suficiente para dar.

Se necesita hacer una enseñanza enfática sobre estos versículos ( 2 Corintios 9:8-11 ) para que los creyentes entiendan que todo lo que tienen es suficiente para dar algo que agradará a Dios. Fíjese, Pablo dice que los hombres dispuestos y alegres siempre tendrán (Gr. pantote) suficiente para dar.

La autosuficiencia para el creyente es causada por Dios, pero el creyente debe cooperar para que sea una realidad. Es responsabilidad del creyente confiar y estar contento. Cuanto menos desee un cristiano para su propio placer hedonista (ver Santiago 4:1-4 ), más contento, autosuficiente y capaz estará de ministrar a los demás.

¡Por lo general, aquellos que no tienen lo suficiente para dar por cada buena obra son aquellos que han insistido demasiado para sí mismos! Que cada cristiano sea honesto consigo mismo y con Dios acerca de esto, y la declaración anterior será correcta. La palabra griega perisseuete es, como antes en el versículo, traducida abundar y significa, desbordar, más que suficiente, abundancia, sobreabundancia.

Poderoso es Dios para darnos gracia sobreabundante, a fin de que siempre tengamos lo suficiente para abundar en toda buena obra. Esto no quiere decir que debemos dar solo nuestro exceso o nuestra abundancia (esto es lo que hicieron los fariseos Marco 12:41-44 ; Lucas 21:1-4 ).

Significa que podremos tener abundancia, sembrar abundantemente (ver 2 Corintios 9:6 ). Los creyentes no le dan las sobras a Dios (ver Malaquías 1:6-9 ), dan lo mejor y más, tomando las sobras para su propio uso y contando las sobras como una mayordomía para Dios.

2 Corintios 9:9 es una cita de Salmo 112:9 y su tema es el creyente, el hombre que teme a Dios ( Salmo 112:1 ), no a Dios. El texto hebreo usa la palabra pizzair (esparcir o distribuir) y la LXX traduce la palabra hebrea a la palabra griega ( eskorpisen, escorpión en inglés) la misma palabra griega que Pablo usa aquí en 2 Corintios 9:9 .

La palabra griega penesin se traduce como pobre, y es la palabra de donde obtenemos la palabra inglesa, penury, que significa, último, indigente, pobreza abyecta. La palabra griega eskorpisen lleva la idea de dispersar o esparcir , ampliamente, efusivamente, como en la siembra de semilla, esparciendo el grano por aventar. El hombre que teme al Señor es desenfrenado, abundante en su dar. Esto es porque se contenta con muy poco para sí mismo y porque Dios ha derramado la gracia divina sobre este hombre para hacerlo siempre suficientemente capaz de sembrar abundantemente para todas las buenas obras.

La justicia de ese hombre (gr. dikaiosune) permanece (gr. menei) para siempre (gr. eis ton aiona, hasta la eternidad). El hombre que siembra generosamente es como Cornelio, el centurión romano, cuya generosidad (y oraciones) subieron ante Dios como memorial permanente (ver Hechos 10:1-4 ). Cuando tal hombre muere, sus obras lo siguen ( Apocalipsis 14:13 ).

Se han convertido en una parte de su carácter que nunca morirá. El salmista dijo que será recordado para siempre ( Salmo 112:6 ). ¡Ahora Dios puede hacer que eso suceda en la vida de cada creyente, rico y pobre! Porque, como ven, no es la cantidad en un sentido comparativo, sino la disposición, la alegría y la igualdad de participación lo que es muy aceptable para el Señor.

2 Corintios 9:10-11 Objetivo de Dios: La confianza (confianza) en el propósito (objetivo) de Dios para dar es necesaria. ¡El propósito de Dios para los creyentes al dar es la glorificación de su nombre Todopoderoso! Es como Dios dijo tantas veces a través de los profetas del AT cuando extendió su misericordia y gracia por causa de su nombre (verEzequiel 20:9 ;Ezequiel 20:14 ;Ezequiel 20:22 ;Daniel 9:18-19 ).

Jesús enseñó a sus discípulos a orar, Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre. No debemos dar para ser vistos y recompensados ​​por los hombres ( Mateo 6:1-4 ).

El Dios que nunca ha fallado en proveer semilla al sembrador y pan para comer, proveerá y multiplicará los recursos del verdadero dador. La palabra suministro es una traducción de la palabra griega epicoregon. Es una palabra combinada, epi, un prefijo preposicional que significa intensificar o acumular, y choregeo, la palabra de la que obtenemos las palabras en inglés coreografía, coro, coral. En la antigua Grecia, al director (choregeo) de un coro, o de una compañía de danza (coreografía), se le encomendaba la responsabilidad de suplir todas las necesidades materiales de su grupo.

El grupo debía dedicar todo su tiempo a perfeccionar su desempeño y no debería estar ansioso por las necesidades de la vida. Entonces, la palabra choregeo pasó a usarse como una connotación de todo proveedor suficiente. Estos griegos de Corinto apreciarían especialmente el uso de Pablo de esta palabra del antiguo mundo de la teatralidad. Dios no es solo un Coreógrafo Todopoderoso, también es un Multiplicador Infinito (Gr.

plethunei, la palabra de la que obtenemos el inglés, plétora. Dios multiplica nuestros recursos. En realidad, la palabra griega traducida como recursos es sporon y significa literalmente semilla, y la palabra griega traducida como aumento es la palabra auxesei que significa crecer. Pablo está usando estas palabras en sentido figurado. Son palabras acordes con la simbología que ha utilizado a lo largo de este Capítulo palabras del vocabulario del agricultor.

El ciclo de crecimiento en la naturaleza desde el campo del agricultor es la lección clásica de Dios sobre la confianza en el Creador para coreografiar una cosecha magnífica a partir de una abundante dispersión de semillas. Lo hace una y otra y otra vez en el campo del agricultor.

¡El Dios que hace esto en el campo del agricultor también lo hará a través del bolsillo del creyente! El creyente debe tener la misma fe que el agricultor y esparcir semilla (dólares) profusamente. Lo que el creyente no puede olvidar es que su cosecha (Gr. genemata, frutos) es del Espíritu. El creyente debe tener confianza en el propósito de Dios de producir fines espirituales, no fines materiales. Si bien el creyente usa cosas materiales, estas no son su objetivo final.

Las cosas materiales son simplemente medios para la meta espiritual que él (y Dios) busca producir. La meta de Dios es la justicia, en el dador, en aquellos a quienes da y en aquellos que están conscientes de su dar.

Dios enriquece (gr. ploutizomenoi, de la palabra griega Plutus, dios de la riqueza; palabra de la que derivan las palabras en inglés, plutócrata, plutocracia) a todos los creyentes (la riqueza es relativa) en todos los sentidos por su gran generosidad (gr. pasan haploteta, lit., toda determinación). La palabra haploteta originalmente describía la acción de extender la tela para que nada quedara escondido en los pliegues.

Connota generosidad, sinceridad, generosidad, autenticidad, ingenuidad, salubridad. Pablo apunta a los fundamentos espirituales de la ofrenda cristiana con esta palabra haploteta en lugar de cantidades específicas.

Dios suple y multiplica, el creyente administra su mayordomía de manera sana, liberal, generosa, sincera (sin importar la cantidad que pueda dar proporcionalmente), y produce acción de gracias a Dios. La palabra griega eucaristía se traduce acción de gracias. Es la palabra de donde obtenemos la palabra en inglés, eucaristía, que se usa con tanta frecuencia como nombre para la Cena del Señor debido al uso que hace Pablo de la misma palabra ( eucharistesas) en 1 Corintios 11:24 en su disertación sobre la Cena del Señor.

La misma palabra se repite aquí en el texto griego ( 2 Corintios 9:12 ). ¡Es significativo e indica que dar y recibir ofrendas de dinero en una congregación de cristianos debe ser tan adorado, tan importante y tan necesitado de participación total como la Cena del Señor! La ofrenda es tanto una eucaristía como lo es la Cena del Señor.

Pablo es enfático en este versículo ( 2 Corintios 9:11 ) y en los versículos siguientes que el objetivo principal de la ofrenda cristiana es producir acción de gracias a Dios para glorificar el nombre de Dios. Este es un gran problema al que se enfrentan los predicadores en el tema de las ofrendas cristianas. No hay suficiente énfasis en la gloria de Dios. Con demasiada frecuencia, cuando una congregación moderna ha producido una generosidad extraordinaria, el énfasis se pone en la fe de la gente o en su generosidad sacrificial. ¡La gloria es para Dios! Y si los creyentes no pueden confiar en Dios lo suficiente como para darle la gloria por cualquier y toda generosidad, ¡no están dando con la motivación correcta!