2 Corintios 9:12-15

comentario de mayordomo

SECCION 3

Confesiones ( 2 Corintios 9:12-15 )

12porque la prestación de este servicio no sólo suple las necesidades de los santos, sino que también rebosa en muchas acciones de gracias a Dios. 13En el resto de este servicio, glorificarás a Dios por tu obediencia en el reconocimiento del evangelio de Cristo, y por la generosidad de tu contribución para ellos y para todos los demás; 14mientras os anhelan y oran por vosotros, a causa de la incomparable gracia de Dios en vosotros. 15¡Gracias a Dios por su don inefable!

2 Corintios 9:12-13 Proclamado claramente: En este texto el apóstol afirma categóricamente que dar (mayordomía) es una prueba de obediencia por la cual reconocemos el evangelio de Cristo. No es la única prueba de obediencia para reconocer el evangelio de Cristo, pero es claramente parte de nuestra confesión cristiana.

En 2 Corintios 9:12 , la palabra griega diakonia (la palabra de la cual tenemos el español, diácono) se traduce como traducción. Pero la palabra ministerio sería mejor traducida. Entonces, la palabra griega leitourgias se traduce como servicio. Leitourgias es literalmente, servicio público. En la LXX es casi exclusivamente para el servicio sacerdotal en el Templo, la ofrenda de sacrificios.

El dar cristiano es un ministerio y una liturgia (adoración). Nunca se debe hacer de forma frívola, simplemente como una cuestión de rutina, o como disculpa. Los que dan deben considerarse realizando un ministerio y participando del sacerdocio de los creyentes. Nunca deben considerar sus ofrendas como cuotas, como cuota de admisión de espectadores o como algún tipo de impuesto sagrado.

Pablo dice que cuando los cristianos ejercen su sacerdocio de creyentes y ministran a través de la ofrenda, no solo suplen (Gr. prosanaplerousa, lit. llenan por adición) las carencias (Gr. husteremata, cosas que faltan, no solo carencias, sino necesidades) de los santos , tal ministerio también desborda en muchas acciones de gracias a Dios. La palabra griega eucaristía se usa nuevamente ( 2 Corintios 9:12 ) y se traduce como acción de gracias.

La ofrenda cristiana es adoración , no es solo para pagar cuentas. Es un factor integral e indispensable en el culto cristiano si las cuentas se pagan o no, si hay cuentas que pagar o no.

Los predicadores inevitablemente tendrán todo tipo de problemas si insinúan que el dar de un creyente es una prueba de su profesión como cristiano. ¡ Sin embargo, eso es precisamente lo que el apóstol inspirado claramente declara en 2 Corintios 9:13 ! Pablo usa algunas palabras griegas interesantes y significativas en este versículo. La traducción RSV no les hace justicia; el NASV es mejor.

Primero, usó la palabra griega dia para comenzar la oración. Dia significa, a través, o por esta agencia. Así, el dar del creyente es el instrumento por el cual prueba su confesión de Cristo. Segundo, usa la palabra dokimes; RSV lo traduce prueba, KJV lo traduce experimento y NASV lo traduce prueba. Significa probar poniendo a prueba y experimentando. Es una palabra del vocabulario científico y judicial de los griegos (confirmado por los papiros griegos).

Tercero, Pablo usó la palabra griega diakonias, traducida como servicio. En cuarto lugar, está la palabra hupotage, traducida como obediencia; eso es lo que literalmente significa, pero a veces se traduce como sumisión ( Efesios 5:21 ; Efesios 5:24 ).

Quinto, es la palabra homologías, traducida reconociendo en la RSV; literalmente significa, decir lo mismo que. y a menudo se traduce como confesión. Finalmente, aparece la palabra griega koinonias, y se traduce contribución en la RSV; es la palabra de la que obtenemos la palabra en inglés communion y sería mejor traducida participación, compañerismo, asociación o compartir. El dar cristiano no es una contribución desinteresada y desconectada, sino una participación personal y una asociación con aquellos a quienes ayuda el dar. Y, agrega Pablo, la profesión evangélica de los corintios fue probada no solo por la ofrenda de una sola vez por Judea, sino por su entrega a todos los hombres (Gr. eis pantas).

¡Nuevamente, Pablo está diciendo que los cristianos deben poner su dinero donde están sus bocas! Deben probar su amor ( 2 Corintios 8:8 ; 2 Corintios 8:24 ) y su profesión del evangelio ( 2 Corintios 9:13 ) al dar.

Si bien Paul ha sido enfático a lo largo de toda su disertación (capítulos 8 y 9) en que el dar cristiano no es una exigencia y cada uno debe hacer lo que ha decidido, no de mala gana ni por obligación, definitivamente hace que sea un asunto de obediencia y confesión al evangelio de Cristo. El dar cristiano como Pablo lo ha esbozado en estos dos capítulos es fundamentalmente decir lo mismo que (confesar) dice el evangelio de Cristo. Cualquier mayordomía que no sea la instrucción de Pablo aquí es una negación del Evangelio.

Jesús dijo: ¿Por qué me llamáis -Señor, Señor-, y no hacéis lo que digo? ( Lucas 6:46 ). La enseñanza constante, repetida y profunda de estos dos capítulos es realmente la única solución divina al problema del predicador de convencer a su congregación de que dar es prueba del amor y la obediencia del creyente al evangelio de Cristo.

El mundo nunca verá una clara confesión (o profesión) de Cristo hasta que los cristianos den como Pablo instruyó a la iglesia de Corinto. Lo que decimos sobre nuestro amor, nuestra confianza y nuestra obediencia a Cristo debe ser probado por nuestro dar ( Génesis 22:12 ; Mateo 25:31-46 ; Juan 13:1-35 ; 1 Juan 3:16-18 ).

2 Corintios 9:14-15 Produce comunidad: La participación total (igualdad) y proporcionada (como un hombre ha sido prosperado) dando por los cristianos produce una comunidad compasiva y solidaria. No produce comunismo (al menos no como el comunismo se practica ideológicamente en las naciones del mundo hoy).

No produce una comuna donde cada miembro pone todas sus posesiones en un gran tesoro. Es una comunidad de cristianos que aman, se preocupan y ayudan, con diferentes dones, todos dando en proporción a sus medios y, cuando se les pide, más allá de sus posibilidades. Todas las personas en esta comunidad cristiana no tienen los mismos recursos o cantidades de habilidades o pertrechos. Unos tienen mucho, otros tienen poco, pero lo que cada uno tiene le basta para participar en toda buena obra.

Todos participando (igualdad) según lo que tienen, es lo que la hace comunidad. Los que lo necesitan son ayudados y anhelan y oran por los que están ayudando. Los que están ayudando anhelan y oran por los que están siendo ayudados. Este anhelo y oración los unos por los otros se debe a (Gr. dia ten, a causa de) -la incomparable (Gr. huperballousan , arrojar más allá) de la gracia de Dios unos en otros.

Tales ofrendas como las que Pablo documenta aquí por parte de los macedonios y los corintios manifiestan que estos cristianos apreciaban tanto la gracia de Dios que los hizo sobresalir (sobrepasar) todas las expectativas de ofrendar para la obra del Señor en Judea. Así Pablo comienza ( 2 Corintios 8:1 ) y termina ( 2 Corintios 9:14 ) su discusión del problema del dar cristiano (mayordomía) apelando a la gracia de Dios como solución.

Las iglesias cristianas realmente no tienen problemas con la mayordomía; su problema es con la gracia de Dios. ¡La gracia no se predica lo suficiente! ¡La gracia no se discute lo suficiente! ¡Se ha insistido demasiado en las obras humanas! Los cristianos han perdido el contacto con la realidad de que todo lo que tienen, todo lo que son, cada circunstancia de su existencia, pasada, presente y futura, es absolutamente por la gracia de Dios.

Demasiados, mientras hablan de la gracia, reservan una secreta presunción en sus corazones de que no son tan malas personas, después de todo, y lo que tienen y lo que son, se lo han ganado (al menos una parte) por su propio trabajo duro y habilidad. Hasta que el pueblo cristiano no se posea y se obsesione con lo absoluto de la gracia de Dios en su propia existencia, nunca tendrá el poder de dar o ejercer la excelente ( 2 Corintios 8:7 ) mayordomía de acuerdo con las normas apostólicas de estos dos capítulos. .

La infinita gracia de Dios produjo este himno de alabanza, esta emotiva posdata a la discusión de Pablo sobre el dar: ¡Gracias a Dios por su don inexpresable! La palabra griega anekdiegeto significa indescriptible. El lenguaje humano es inadecuado para dar plena expresión a la gracia infinita. No hay nada en la experiencia humana por lo cual comparar (ver 2 Corintios 4:17 ) la bondad y la gracia absolutas , ¡por lo tanto, no hay palabra para eso! ¡La mejor palabra para simbolizar la gracia infinita sería Jesús! Él era la Gracia Infinita encarnada.

Lo mostró tan absolutamente como podría mostrarse a la mente finita de la humanidad. No hubo falta en su manifestación ( Juan 1:14-18 ), la falta estaba en las mentes contaminadas por el pecado de las personas que les impedía aprehenderlo. ¡Seguramente, en la medida en que estemos dispuestos a dejar que el Espíritu de Cristo nos controle y viva en nosotros, será en la medida en que percibamos la indescriptible gracia de Dios! Pablo se encuentra varias veces incapaz de encontrar palabras humanas para expresar realidades divinas (ver Romanos 11:33 ; Efesios 3:8 ; 2 Corintios 12:4 ).

Pedro también experimentó esta frustración ( 1 Pedro 1:8 ). Pero nos regocijamos de que el Espíritu mismo intercedió por nosotros con suspiros indecibles ( Romanos 8:26-27 ). Si bien es posible que no podamos encontrar palabras para expresar nuestro gozo por la infinita gracia de Dios, ciertamente no debemos dudar en realizar acciones que expresen nuestra gratitud por la gracia de Dios y que sean favorablemente aceptables para el Señor; DONACIÓN apasionada, participativa, proporcionada, cuidadosa, escogida y alegre.

Tal dar se multiplicará en multitudes de personas adorando y sirviendo con acción de gracias al Señor por medio de palabras y hechos. Ni siquiera un vaso de agua fría dado por la gracia de Cristo (en su nombre) quedará sin recompensa. Si bien los esfuerzos de un cristiano con palabras y dando para expresar plenamente su agradecimiento por la gracia de Dios pueden fallar en este mundo, cada intento sincero será conmemorado ante el Dios que todo lo sabe, ama infinitamente y es absolutamente fiel ( Hechos 10:4 ; 2 Timoteo 1:12 ; 2 Timoteo 4:6-8 ; 1 Pedro 1:4 ; Apocalipsis 14:13 ). La obsesión por expresar gracias por la inefable gracia de Dios es la solución al problema de dar o de ser mayordomo.