Esdras 9:6-15

2. La oración de Esdras está escrita para nosotros.

TEXTO, Esdras 9:6-15

6

y dije: Dios mío, avergonzado y avergonzado estoy de levantar mi rostro a Ti, Dios mío, porque nuestras iniquidades se han elevado sobre nuestras cabezas y nuestra culpa ha crecido hasta los cielos.

7

Desde los días de nuestros padres hasta el día de hoy hemos estado en gran culpa, y a causa de nuestras iniquidades, nosotros, nuestros reyes y nuestros sacerdotes, hemos sido entregados en manos de los reyes de las tierras, a espada, al cautiverio y para despojar y descubrir vergüenza, como en este día.

8

Pero ahora por un breve momento se ha mostrado gracia de parte de Jehová nuestro Dios, para dejarnos un remanente escapado y darnos una estaca en su lugar santo, para que nuestro Dios ilumine nuestros ojos y nos conceda un poco de vida en nuestra servidumbre.

9

Porque somos esclavos; sin embargo, en nuestra servidumbre, nuestro Dios no nos ha desamparado, sino que ha extendido sobre nosotros su misericordia ante los ojos de los reyes de Persia, para darnos vida para levantar la casa de nuestro Dios, para restaurar sus ruinas, y para darnos nosotros por muro en Judá y en Jerusalén.

10

Y ahora, Dios nuestro, ¿qué diremos después de esto? porque hemos dejado tus mandamientos.

11

que mandaste por medio de tus siervos los profetas, diciendo: La tierra a la cual entráis para tomar posesión de ella, es tierra inmunda, con la inmundicia de los pueblos de las tierras, con sus abominaciones que la han llenado de extremo a extremo y de su impureza.

12

-Así que ahora no deis vuestras hijas a sus hijos, ni toméis sus hijas para vuestros hijos, y nunca busquéis su paz ni su prosperidad, para que seáis fuertes y comáis de los bienes de la tierra y la dejéis en herencia a vuestros hijos. Siempre.-'

13

Y después de todo lo que nos ha sobrevenido por nuestras malas obras y nuestra gran culpa, ya que tú, Dios nuestro, nos has pagado menos de lo que merecen nuestras iniquidades, y nos has dado un remanente escapado como este,

14

¿Volveremos a quebrantar Tus mandamientos y nos casaremos con los pueblos que cometen estas abominaciones? ¿No te enojarías con nosotros hasta la destrucción, hasta que no quede ningún remanente ni nadie que escape?

15

Oh SEÑOR Dios de Israel, tú eres justo, porque hemos quedado como un remanente escapado, como en este día; he aquí, estamos delante de Ti en nuestra culpa, porque nadie puede estar delante de Ti a causa de esto.

COMENTARIO

Esdras 9:6-9 repite la historia del cautiverio hasta el tiempo de Esdras.

Esdras 9:6 registra su vergüenza por los pecados del pueblo. Aunque no los había cometido, sin embargo, usa la primera persona, nuestro, indicando su plena identificación con el pueblo. Esta era la función de un sacerdote, como mediador, intercediendo en favor de su pueblo. Esta es la marca de cualquier gran líder, comprendiendo a aquellos a quienes dirige y participando de sus fortunas. Entonces Moisés había pedido a Dios que lo incluyera en cualquier castigo de Su pueblo (Éxodo 32:32 ).

Nótense los paralelismos tan característicos de la poesía hebrea en su oración; iniquidad acompañada de culpa; resucitado o multiplicado paralelo a crecido; sobre nuestras cabezas paralelo a los cielos.

Esdras 9:7 es particularmente una confesión del pecado del pueblo; al rezarlo en público, con suerte expresaría o daría forma a los pensamientos de todos los que escucharon. Esdras reconoció que su derrota militar y su cautiverio habían sido ocasionados por su pecado. Puede que hoy no sea posible decir positivamente que la nación que no peca se libraría de la derrota militar, pero al menos eliminaría una de las causas.

Luego, en Esdras 9:8 , hay una mención de la gracia de Dios, que siempre debe seguir al reconocimiento del pecado. Por la gracia de Dios, un remanente había podido regresar del exilio. Por Su gracia se les había dado un asimiento firme, o lugar de residencia (este es el significado de la clavija, o clavo, clavado firmemente, del cual podrían depender otras cosas), dentro de la casa de Dios.

Así que la mesa de los panes de la proposición con sus doce panes ( Levítico 24:5-9 ) dentro del Tabernáculo y el Templo había sido un recordatorio de que las doce tribus tenían un lugar delante de Dios y estaban en Su mente continuamente. Por Su gracia el brillo volvería a sus ojos (eso es lo que logra la iluminación) y serían renovados.

Esdras 9:9 nos dice que su esclavitud no había terminado por completo. Su nación todavía estaba en gran medida bajo el control de los persas, y todas sus actividades solo podían emprenderse con su permiso. El muro al que se hace referencia aquí no es el muro físico de piedra que rodeaba la ciudad; que aún no había sido reconstruido; fue esa protección con la que Dios rodeó a su pueblo. Eso protegió no solo a Jerusalén, sino también a todo Judá.

Esdras 9:10-15 trata de la situación que estaba ante Esdras en ese mismo momento.

Esdras 9:10 reconoce que lo que el pueblo había hecho fue una violación de los mandamientos que Dios les había dado a conocer previamente.

Esdras 9:11-12 son un compuesto, formado por citas de muchas Escrituras. La Anchor Bible enumera varios pasajes diferentes:

a)

la tierra que vas a poseer: Deuteronomio 4:5 5ss

b)

una tierra contaminada, contaminada por los pueblos de las tierras: Lamentaciones 1:17 ; Levítico 18:25 :25ss; Levítico 20:22 ss.

C)

sus abominaciones: Deuteronomio 18:9 ; 2 Reyes 16:3 ; 2 Reyes 19:2 ; 2 Crónicas 28:3 ; 2 Crónicas 33:2 , y Ezequiel a menudo.

d)

lo han llenado de un extremo al otro: 2 Reyes 21:16 .

mi)

no des a tus hijas: Deuteronomio 7:3 .

F)

ni busques su paz ni su bienestar: Deuteronomio 23:6 .

gramo)

para que seáis fuertes: Deuteronomio 11:8 .

h)

comer las cosas buenas de la tierra: Isaías 1:19 ; Génesis 45:18 .

i)

legarlo a tus hijos para siempre: Ezequiel 37:25 b.

Esto dice algo del conocimiento que tenía Esdras de las Escrituras, y de su expectativa de que estuvieran disponibles o fueran familiares para sus oyentes.

Moisés es citado ( Deuteronomio 7:3 ) entre los profetas, pues así habló de sí mismo ( Deuteronomio 18:15 ). Agregue esto al hecho de que los libros de Reyes fueron clasificados entre los profetas en el canon hebreo antiguo, y cada una de estas frases se puede encontrar entre los escritos de los profetas.

Esdras 9:13 recuerda dos actos de gracia de Dios. (1) El castigo del cautiverio fue misericordioso; era menos de lo que se merecían. Esta evaluación difiere de la de Isaías (Isaías 40:2 ), quien proclama que Dios había pagado el doble por el pecado de Israel.

No hay conflicto entre los dos: Isaías está hablando del hecho de que Dios ha contado la deuda más que pagada, y pueden descansar en el disfrute del perdón. Esdras está mostrando humildad al reconocer que Dios habría sido justificado si hubiera requerido más. La persona que está en el lugar del pecador nunca puede reclamar que el perdón es merecido o ganado; él no tiene derecho, siendo el ofensor, a decir cuál es un pago razonable por su ofensa.

(2) El segundo acto de gracia de Dios fue permitirles regresar del cautiverio. La historia no registra los nombres de muchas naciones tan completamente derrotadas como lo fue Israel, que se han salvado y se les ha dado otra oportunidad de alcanzar un significado mundial. Esdras ya ha enumerado las muchas formas en que Dios guió a un poder extranjero para ayudar en su reconstrucción.

Esdras 9:14 llega a la conclusión, por lo tanto, de que sería muy imprudente que repitieran el mismo error que los llevó antes al cautiverio. Sería presumir demasiado esperar que Dios los perdonaría y los liberaría nuevamente, o que dejaría el más mínimo remanente de su nación la próxima vez.

Esdras 9:15 repite la convicción de que Dios es justo en las cosas que ha hecho por ellos. La última mitad del verso está en el marco de referencia de una escena de la corte; Israel se presenta ante Dios habiendo sido tomado en el acto mismo del pecado y conocido como culpable. Nadie puede estar de pie, es decir, permanecer o ser absuelto (cf.Salmo 1:5 para un lenguaje similar) ante Dios, el juez de quien no se oculta ninguna transgresión.

ESTUDIOS DE PALABRAS

CLAVIJA: Clavo, estaca ( Esdras 9:8 , Yathed): la idea básica es lo que se clava firmemente, o se fija rápidamente, para hacer que algo sea estable. Un buen gobernante o príncipe, de quien depende (es decir, pende) el bienestar del estado, sería descrito como una estaca ( Zacarías 10:4 ).

SERVIDUMBRE ( Esdras 9:8-9 ): condición de trabajar, trabajar, servir. Un sirviente o un esclavo serían descritos por este término. Ocurre en el nombre Ebed u Obed; ¿ Recuerdas al abuelo de David en Rut 4:17 ? Se usa también de labrar la tierra ( Génesis 4:2 ). En una forma ligeramente diferente se usa en un sentido religioso, de nuestro servicio o culto.

MURO ​​( Esdras 9:9 , Gader): lo que rodea o encierra. Las tres consonantes aparecen en diferente orden en nuestras palabras guardia y jardín. Así guarda Dios a su pueblo, como a su jardín.

OFRENDA ( Esdras 9:4-5 , Minjá): para una descripción de esta ofrenda en particular ver Éxodo 29:38-46 . La palabra enfatiza su naturaleza como regalo o presente. Aunque puede describir ofrendas de carne o de grano (se usa tanto para la ofrenda de Abel como para la de Caín, Génesis 4:3-4 ), por lo general designa la ofrenda de harina (de grano). Por su naturaleza de don, su propósito principal era representar la comunión entre Dios y su pueblo.

RESUMEN

Los gobernantes le informaron a Esdras que varias personas, incluidos líderes religiosos, ciudadanos y gobernantes, habían violado la ley de Dios y se habían casado con extranjeras. Esto implicaría la introducción de la religión pagana en su cultura y pondría en peligro su estructura social. Ezra reaccionó rasgándose la ropa, tirando de su cabello, sentándose en silencio y finalmente orando. La gente se reunió a su alrededor mientras confesaba los pecados de sus compatriotas, recordaba cómo Dios había tratado infracciones similares en el pasado y reconocía que no tenían excusa para su acción ni razón para creer que podrían escapar del castigo.