Filemón 1:13,14

13. a quien de buena gana hubiera guardado conmigo, para que en tu favor pudiera ministrarme en las prisiones del evangelio; 14. pero sin tu mente no haría nada; que tu bondad no sea como de necesidad, sino de libre albedrío.

una.

La información en Filemón 1:13 ciertamente ayudaría mucho a convencer a Filemón de que se había producido un cambio maravilloso en Onésimo. Una vez fue un esclavo inútil; ahora Pablo deseaba tenerlo con él, para que pudiera serle de ayuda.

b.

El yo de Filemón 1:13 es enfático: yo, Pablo, personalmente he querido retener a Onésimo conmigo. El verbo está en pasado continuo (imperfecto). El deseo de Pablo de mantener a Onésimo con él había sido continuo. No había sido interrumpido por lapsos de holgazanería o fechorías por parte de Onésimo.

C.

Estos versículos no sugieren que Pablo esperaba que Filemón enviara a Onésimo a Roma para ayudarlo. Por el contrario, Pablo esperaba visitar pronto a Filemón en Colosas. Filemón 1:22 . Pablo le menciona el servicio de Onésimo simplemente para probarle a Filemón la sinceridad de la conversión de Onésimo.

d.

Filipenses 2:20 sugiere que Pablo tuvo una clara escasez de ayudantes con él durante parte de su encarcelamiento en Roma. Por lo tanto, la ayuda de Onésimo sería más apreciada. Cf. 1 Timoteo 4:11 .

mi.

Pablo declara que Onésimo lo había estado ayudando en tu nombre, o en tu lugar. Así indica que Filemón estaba en deuda con él, ya que Pablo había ganado a Filemón para Cristo. Filemón le debía a Pablo una deuda de servicio, aunque Pablo no exigió el pago (como el mercader su libra de carne). Por lo tanto, cuando el esclavo de Filemón se volvió a Cristo y ayudó a Pablo, fue como si Filemón estuviera pagando su deuda con Pablo concediendo tiempo libre a Onésimo para servir a Pablo.

F.

El servicio rendido por Onésimo estaba en los lazos del evangelio. Esto puede significar que el mismo Pablo estaba en las cadenas del evangelio, como en Filemón 1:1 . O puede significar que Filemón (y cada uno de nosotros) tiene vínculos (es decir, obligación) de ayudar a otras personas por los mismos hechos y verdades del evangelio. El último significado es más amplio y probablemente sea preferible.

gramo.

El hecho de que Pablo no se quedara con Onésimo sin el consentimiento de Filemón muestra el alto valor que Pablo daba a los derechos de propiedad individuales. Reconoció el derecho de Filemón (su derecho ante los ojos de Dios) de dictar lo que se debía hacer con su siervo Onésimo. Como cristianos hemos llegado tan lejos en nuestra repugnancia a la esclavitud que la atención más bien pedante de Pablo a los derechos legales de Filemón como amo nos parece más una violación del mayor derecho de Onésimo a ser libre que una necesaria preservación de los derechos de Filemón. Tal vez a todos nos hayan lavado un poco el cerebro en esta línea de pensamiento. Durante demasiado tiempo se han ignorado los derechos de propiedad de las personas en vanos intentos socialistas de forzar a todos a la igualdad.

Por lo tanto, Pablo no mantendría a Onésimo fuera de la mente de Filemón (su consentimiento, resolución y juicio). Además, la enseñanza de Pablo en 1 Corintios 7:20-22 , 1 Timoteo 6:1-2 , Tito 2:9-10 y Colosenses 3:22-25 indican que esperaba que Onésimo fuera obediente y sujeto a los deseos de Filemón.

H.

Sin embargo, no debemos dejar de notar que Pablo deseaba y esperaba plenamente que Filemón hiciera el bien, perdonar, aceptar y (casi inevitablemente nos parece a nosotros) emancipar a Onésimo, y luego, sin duda, ayudarlo de todas las formas posibles a entrar en la corriente principal de la sociedad humana libre.

Todo el problema era este: ¿Sobre qué base debería hacerse esto? ¿Por compulsión (como por ley estatal o eclesiástica), o por libre albedrío? El apóstol Pablo eligió efectuar cambios sociales en la vida de las personas apelando al libre albedrío santificado de los santos en lugar de hacerlo por la fuerza.

i.

La idea de que nuestras buenas obras deben hacerse por libre albedrío y no por compulsión legalista se aplica no solo a nuestro trato mutuo (como en el caso de Filemón y Onésimo), sino también a asuntos tales como nuestras ofrendas ( 2 Corintios 9:7 ). y nuestras labores cristianas ( 1 Pedro 5:2 ).