Estudio de la Biblia de College Press
Isaías 46 - Introducción
EXAMEN
Capítulo S CUARENTA Y CUATRO AL CUARENTA Y OCHO
DEFINICIÓN
(Defina las siguientes palabras o frases tal como se discutieron en los comentarios).
1.
Jesurún
8.
escóndete _
2.
imagen grabada
9.
Nebo
3.
deleitar
10
mostraos hombres
4.
cerrar los ojos
11
virgen
5.
visto el fuego
12
amante
6.
mentirosos
13
tierno, delicado
7.
ungido
14
lucro
MEMORIZACIÓN
Yo soy Jehová, y hay _____ más; además de mí no hay _____. te ceñiré, aunque tú no me conoces; para que sepan por el _____ del sol y por el occidente, que hay _____ fuera de mí; Yo soy Jehová, y no hay otro. yo _____ luz, y _____ tinieblas; Hago _____, y creo _____; Yo soy Jehová que _____ todas estas cosas. ( Isaías 45:5-7 )
Por mi _____ diferiré mi ira, y por mi _____ me abstendré de ti, para que no te _____. He aquí, te _____, pero no como a la plata; Te he escogido en el horno de _____. Por _____ mío, por _____ propio _____, lo haré; porque ¿cómo será profanado mi _____? y mi _____ no daré a otro. ( Isaías 48:9-11 )
EXPLICACIÓN
1.
Explique la estupidez de hacer ídolos.
2.
Explique cómo Dios cierra los ojos de los idólatras.
3.
Explique cómo Ciro podría ser usado por Dios en la redención.
4.
Explique cómo prueba Dios que los ídolos no son dioses.
5.
Explique qué había de nuevo en algunas de las predicciones de Jehová.
6.
Explique por qué Jehová siempre actúa principalmente por Su propio nombre.
SOLICITUD
(En su contexto, cada escritura tiene un significado: el significado que el autor pretendía. ¿Cómo se puede aplicar lo siguiente en la vida del creyente?)
1.
¿Sería el hombre de nuestra era iluminada lo suficientemente estúpido como para llamar a una cosa Dios?
2.
¿Se aplica a la historia moderna la declaración de Dios de que Él crea tanto el bien como la calamidad?
3.
¿Qué aplicación podemos hacer de Dios haciendo un juramento sobre Su propio nombre?
4.
¿Qué valor tiene la tipología bíblica hoy?
5.
¿Por qué la enseñanza sobre la idolatría es tan continuamente relevante para todas las épocas de la civilización?
6.
¿Es relevante para hoy la enseñanza de escuchar a los falsos profetas?
7.
¿Hay alguna aplicación con respecto a la práctica de la astrología hoy en día de las enseñanzas de Isaías sobre la astrología de Babilonia?
ESTUDIO ESPECIAL
EL DIOS TRASCENDENTE SE REVELA
por Paul T. Butler
INTRODUCCIÓN
YO.
LA POSIBILIDAD DE QUE DIOS SE REVELE
UNA.
Una vez establecido a partir del teísmo (revelación natural) que Dios existe y que Él es la primera causa sin causa, con poder eterno y deidad ( Romanos 1:20 ), el diseñador con propósito del universo
1.
entonces, a menos que lo que Él creó sea mayor que Él. y
2.
a menos que las leyes que Él creó sean mayores que el Legislador.
3.
No se puede escapar a la conclusión de que Él puede, si lo desea, intervenir en el universo para revelarse a Sí mismo, para cumplir Su voluntad y propósito omnipotentes.
B.
El uniformitarismo (dogma de las llamadas leyes inmutables de la naturaleza) no excluye la posibilidad de una intervención sobrenatural
1.
La uniformidad de la naturaleza no es una fuerza, es una mera designación abstracta de la fuerza que se observa que actúa.
2.
Tanto el principio de indeterminación de Heisenberg como el principio de relatividad de Einstein muestran que la ley natural no es inmutable.
3.
La uniformidad absoluta de la naturaleza depende de la observación humana de todos los tiempos y todas las experiencias . La observación humana no se ha adentrado lo suficiente en el pasado para decir que estas leyes siempre han actuado de manera uniforme, ni puede la observación humana decir con absoluta certeza qué harán estas leyes en el futuro inmediato. !
4.
La cuestión de si Dios se ha revelado o no debe decidirse sobre la base de la evidencia. ¿Hay alguna evidencia de intervención o revelación sobrenatural?
II.
LA PROBABILIDAD DE QUE DIOS SE REVELE
UNA.
¿Crearía Dios al hombre y lo dejaría solo? Toda razón grita ¡NO!
1.
Un hombre dotado de libre albedrío podría hacer cosas contrarias a la voluntad de su Creador y estar en peligro, por lo que el Creador querría advertir a la criatura.
2.
El Creador es un Ser de Propósito. Debe haber algún propósito para el hombre. ¡No hay forma de que el hombre encuentre el propósito del Propósito para él a menos que el Propósito se lo diga!
B.
Todas las religiones, por paganas que sean, tienen alguna forma de revelación de sus dioses. ¿De dónde viene esta idea del ser superior revelándose a sí mismo si Dios no la puso allí y si tal revelación no se ha producido de hecho?
tercero
EL PROGRAMA DE LA REVELACIÓN DE DIOS DE SÍ MISMO
UNA.
En Historia (eventos y hechos)
B.
En palabras (directamente y a través de agentes humanos en lenguaje humano)
C.
En Persona (Jesucristo)
DISCUSIÓN
YO.
DIOS SE REVELA EN LA HISTORIA EN EVENTOS, HECHOS O EN LA NATURALEZA
UNA.
En Hechos 14:15-18 , Pablo les dijo a los ciudadanos de la pagana Listra que el Dios-Creador no se dejó a sí mismo sin testimonio, porque hizo bien y les dio del cielo lluvias y tiempos fructíferos.
B.
En Hechos 17:22-30 , Pablo les dijo a los filósofos atenienses que lo que ellos y sus poetas habían sido inducidos (por una revelación que tenían de Dios a través de la naturaleza y la razón) a adorar era una Persona, no una cosa de piedra o madera. ¡Los atenienses deberían haberlo sabido y deducido de la naturaleza de su propio ser!
C.
En Romanos 1:19-20 , Pablo escribe que los gentiles tuvieron una revelación de la ira, el poder eterno y la deidad de Dios en lo que había sido creado (la naturaleza); cf. Salmo 19:1-4 .
D.
Dios se ha revelado a través de eventos sobrenaturales (los llamamos milagros) que han ocurrido históricamente. Tales eventos no pueden ser explicados como fenómenos naturales (partición del Mar Rojo, Diluvio de Noé, etc.) excepto por hombres que eligen deliberadamente ignorar los hechos (cf. 2 Pedro 3:5 ).
1.
Como resultado de tales hechos sobrenaturales, habiendo sido empíricamente demostrados, Dios espera que el hombre razone sobre la Causa Incausada (cf. Éxodo 14:10-18 ; Salmo 44:1-3 ; Salmo 67:7 ; Salmo 78:1-72 ; Salmo 105:1 ss; Salmo 106:1 ss; Salmo 136:1 ss).
2.
Compare estas referencias también: Daniel 4:34-37 ; Hebreos 2:2-4 ; Juan 5:19-23 ; Juan 10:31-39 ; Juan 14:8-11 .
MI.
Algunos todavía se niegan a admitir, incluso frente a la evidencia histórica demostrable, que han ocurrido milagros. CS Lewis lo expresa de esta manera en Milagros. ¡Porque tal admisión los obligaría a admitir que hay un Dios viviente! Los hombres excluyen los milagros del reino de la posibilidad hoy porque al hacerlo se forman a sí mismos un Dios que no haría milagros, ni nada más. Los hombres son reacios a pasar de la noción de una deidad abstracta y negativa al Dios vivo.
Una deidad abstracta y negativa no hace nada, no exige nada. Él está allí si lo deseas, como un libro en un estante. Él no te perseguirá. Es con sorpresa que descubrimos a un Dios vivo. Has tenido una conmoción como esa antes, en relación con asuntos menores, cuando la línea tira de tu mano, cuando algo respira a tu lado en la oscuridad. Así que aquí; el choque llega en el momento preciso en que la emoción de la vida se nos comunica a lo largo de la pista que hemos estado siguiendo.
Siempre es impactante encontrarnos con la vida donde creíamos que estábamos solos. -Cuidado -gritamos-, ¡está vivo!- Un Dios impersonal bueno y bueno. Un Dios subjetivo de belleza, verdad y bondad, mejor aún dentro de nuestras propias cabezas. Una fuerza de vida sin forma que surge a través de nosotros, un vasto poder que podemos aprovechar de todos. PERO DIOS MISMO, VIVO, TIRANDO DEL OTRO EXTREMO DE LA CUERDA, ACERCANDO QUIZÁS A UNA VELOCIDAD INFINITA, EL CAZADOR, EL REY, EL ESPOSO, ¡ESO ES OTRA PARTE! Llega un momento en que los niños que han estado jugando a policías y ladrones se callan de repente: ¿fue eso un paso real en el pasillo? Llega un momento en que las personas que han estado incursionando en la religión (-La búsqueda del hombre de Dios-') de repente retroceden. ¿Y si realmente lo encontráramos? ¡Nunca quisimos que llegara a eso! Peor aún,
ES POR ESTO QUE LA GENTE NIEGA QUE DIOS SE HA REVELADO HISTÓRICAMENTE EN HECHOS TESTIFICADOS EMPÍRICAMENTE. O PERSONALMENTE EN JESUCRISTO. ¡ÉL ES, ENTONCES, EL DIOS VIVO!
II.
DIOS SE REVELÓ EN PALABRAS EN LENGUAJE HUMANO
UNA.
Es necesaria una revelación verbal
1.
Algunos eventos históricos se prestan a la interpretación únicamente por las capacidades innatas de la mente del hombre ( Romanos 1 , etc.)
2.
La mayoría de los eventos, sin embargo, deben ser interpretados por Dios al hombre en una comunicación verbal si el hombre ha de comprender su naturaleza reveladora.
3.
La revelación entonces consiste en evento e interpretación. Dios actúa en la historia y revela con palabras el sentido de sus actos.
4.
La interpretación de los profetas, de Jesucristo y de los apóstoles de lo que Dios ha hecho en la Historia es en sí misma parte de la situación reveladora.
5.
Dios se comunicó con palabras a Adán incluso antes de que Eva fuera creada ( Génesis 2:15-17 ) Dios le dio a Adán la capacidad de usar el lenguaje y nombrar a los animales antes de que Eva fuera creada ( Génesis 2:20 ).
B.
La naturaleza del lenguaje como medio de revelación
1.
Las palabras escritas tienen la misma validez que las palabras reales del hablante y esto se demuestra por el hecho de que las palabras escritas son admisibles como prueba en un tribunal de justicia, teniendo el mismo peso que las de un testigo vivo y presente.
2.
El habla, tal como la define Wm. J. Martin, es el acto por el cual el hablante dota de vestiduras perceptibles a los invisibles retoños (pensamientos) de su mente.
3.
El lenguaje hace posible la comunicación de pensamientos al proporcionar sustitutos verbales para los ingredientes de muchas situaciones.
4.
Mediante el lenguaje también es posible que un hablante superponga su voluntad a la de otro, y así se hace posible que el Espíritu Santo superponga Su voluntad sobre nosotros y dentro de nosotros a través de una revelación verbal.
5.
El lenguaje hace posible incluso la comunicación de materia inaccesible (la sabiduría sobrenatural y el plan de Dios, que sería inaccesible si Él no nos lo hablara en lenguaje).
6.
El lenguaje es necesario incluso para que la mente del hombre se comunique consigo misma, porque la mente nunca es completamente feliz hasta que ha reducido sus problemas a términos lingüísticos.
C.
La teología existencial niega que Dios pueda o quiera revelarse proposicionalmente (es decir, afirman que Dios no se revela verbalmente, a través de palabras, sino por confrontación directa, subjetivamente) PERO
1.
¡¡No podemos tener el conocimiento de Dios sin el conocimiento acerca de Dios!! ¡más de lo que podemos tener un conocimiento de nuestras esposas o hijos sin un conocimiento sobre ellos!
2.
No podemos pretender la experiencia trascendente, la unidad del alma con Dios, sin la verdad que Dios da de sí mismo en los acontecimientos salvíficos de la historia, cuya verdad nos llega por los medios históricos.
3.
La fe cristiana no está colgada de un gancho del cielo, sino que está fundada de manera segura en los hechos. Uno siente que los escritores del NT tenían una mentalidad terriblemente empírica. La base fáctica de la fe es evidente en todas partes en las Escrituras.
4.
¡La fe sin la verdad es imposible! y esa verdad no es un éter que acecha en la atmósfera o en el cerebro, sino algo que es la función de los enunciados y que nos capta cuando se transmite lo que realmente es el caso.
5.
Ser personal significa ser un yo, un yo racional, un yo moral y un yo con propósito. El hombre es a la vez intelectual y moral. El uno no puede ser separado del otro. La respuesta a la verdad es tanto moral como intelectual. ¡Por lo tanto, debe haber una verdad proposicional en forma verbal antes de que pueda haber una confrontación intelectual o moral con Dios!
6.
La confrontación implica el encuentro de las mentes, de la respuesta común de unos a otros en la verdad. La confrontación de personas implica la comunicación de la verdad. ¡La verdad es una función del lenguaje!
D.
Lenguaje y Encuentro Personal
1.
Los acontecimientos (naturaleza, historia) no pueden producir el encuentro personal que sólo el genio del lenguaje puede realizar.
2.
Por medio del sentido del oído, como receptor de la comunicación verbal, una mente puede hacer contacto con el mundo mental de otra mente y puede influir en ese inaccesible y misterioso reino del pensamiento.
3.
Además, con la cooperación voluntaria del receptor, uno puede aprender a su vez algo sobre los contenidos de esa otra mente.
4.
Sin tal cooperación voluntaria y sin comunicación HAY UN LÍMITE IMPENETRABLE PARA EL ENCUENTRO PERSONAL. esto es exactamente lo que Pablo dice en 1 Corintios 2:11 . Porque ¿qué persona conoce el pensamiento de un hombre sino el espíritu del hombre que está en él? La mente del hombre sentado a tu lado puede ser bastante inaccesible para ti, mientras que en ese mismo momento un amigo a 1000 millas de distancia puede estar permitiéndote, por medio de una carta, aprender algo de lo que está más allá de este límite. el acto de cruzar este límite es uno de los fenómenos más notables de nuestra experiencia.
5.
Si Dios quisiera cruzar este límite, seguramente podría hacerlo por los medios existentes tan ampliamente usados entre hombre y hombre. Esto es lo que infiere el salmista en Salmo 94:8 ss. Si Dios hizo el ojo, Él puede ver. ¡Y SI DIOS HIZO LA LENGUA, ÉL PUEDE HABLAR!
MI.
La Biblia no nos deja ninguna duda de que el vehículo de la revelación es el lenguaje (las palabras).
1.
El lenguaje es versátil: es único en la recepción y transmisión de conocimientos; es el único medio que posee tal potencialidad.
2.
La comunicación mística, en la que el intelecto está en suspenso y el objeto del participante es fundirse en la Divinidad mediante un proceso no verbal, queda excluida por una palabra que a menudo está en los labios de los escritores del Antiguo Testamento. La palabra se traduce como oír, y significa no sólo oír, sino comprender e incluso responder a lo que se dice.
3.
Hay literalmente miles de referencias tanto en el AT como en el NT que representan a Dios como palabras que hablan (cf. Éxodo 20:1 ; Deuteronomio 1:6 ; Salmo 33:9 ; Jeremias 7:13 ; Jeremias 14:14 ; Juan 6:63 ; Mateo 24:35 ; Juan 17:14 ; Juan 17:17 ).
4.
El lenguaje es el único medio concebible de comunicar lugares, cosas o conceptos no empíricos (cielo, infierno, remisión de los pecados). Tiene la capacidad de traspasar los límites dimensionales de tiempo, espacio, etc., y comunicar mediante diputados verbales (figuras retóricas, analogías, etc.) lo no experimentable. Tiene la capacidad de provocar ENCUENTRO PERSONAL, 1 Corintios 2:13 .
5.
Sin embargo, el lenguaje es inadecuado para describir las realidades últimas de cosas tales como el cielo, el infierno, etc. POR OTRO LADO, INADECUACIÓN NO SIGNIFICA ERRÓNEO. Pablo fue arrebatado al tercer cielo y escuchó cosas que le era imposible pronunciar. ( 2 Corintios 12:1-4 ) No creemos que la descripción del cielo del libro de Apocalipsis sea adecuada en ningún sentido final, pero es lo suficientemente adecuada en su sentido relativo para engendrar amor, fe y propósito en el corazón del creyente.
tercero
DIOS SE REVELÓ EN UNA PERSONA, SU ÚNICO HIJO, JESUCRISTO
UNA.
Debido a que Dios es personal, la revelación final de Sí mismo fue una Persona.
1.
Hebreos 1:1-4 , En tiempos pasados Dios se reveló de muchas maneras, y por medio de muchos siervos (profetas), pero en la última dispensación se ha revelado en el Hijo, Este Hijo es: Heredero, Co-Creador, Gloria de Dios, Imagen expresa de su Persona, Sustentador, Majestad en las alturas.
2.
Juan 1:1-18 , La Tercera Persona de la Deidad se Encarnó y habitó entre los hombres. Los hombres contemplaron su gloria como del único Hijo único desde la presencia cara a cara con el Padre. Ningún hombre ha visto a Dios en ningún momento, pero el Hijo lo ha declarado (exegesatos) lo ha exegetado.
3.
Filipenses 2:5-10 , Dios tomó sobre sí mismo la forma de hombre y sufrió la muerte de cruz, revelando el amor de Dios.
4.
2 Corintios 5:19 , Dios estaba en Cristo, reconciliando consigo al mundo.
5.
Hebreos 10:4-10 , Él vino en un cuerpo preparado para que Él hiciera la voluntad de Dios de buena gana, y por esa voluntad somos santificados.
6.
Su nombre es Emanuel (Dios con nosotros), Mateo 1:23 .
B.
¡¡ El Hijo de Dios se Encarnó y actuó en la historia y habló exacta y exclusivamente las mismas palabras que Dios quiso que hablara!! Lucas dice que su documento evangélico es un tratado. de todo lo que Jesús comenzó tanto a hacer como a enseñar. Hechos 1:1 .
1.
Jesús vivió y enseñó perfectamente el amor de Dios.
2.
Jesús vivió y enseñó perfectamente la compasión de Dios.
3.
Jesús vivió y enseñó la justicia de Dios perfectamente.
C.
La declaración más importante de Jesús acerca de Su revelación personal del Padre se encuentra en Juan 14:7-11 .
Si me hubierais conocido, también habríais conocido a mi Padre; y desde ahora le conocéis, y le habéis visto. Dícele Felipe: Señor, muéstranos el Padre, y nos basta. Dícele Jesús: ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? el que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿Y cómo dices tú: Muéstranos al Padre? ¿No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en mí? las palabras que os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en mí, él hace las obras. Créanme que yo estoy en el Padre, y el Padre en mí; o de lo contrario, créanme por las mismas obras.
CONCLUSIÓN
YO.
LA REVELACIÓN PERSONAL IMPLICA DECISIÓN, RESPUESTA AL DIOS PERSONAL
UNA.
Dios se encuentra con el hombre en el acto de la revelación no como una Idea, un Motor Inmóvil, sino como una PERSONA que habla al hombre y requiere una respuesta del hombre.
B.
Decir que la revelación es histórica, verbal y personal significa, en pocas palabras, que Dios ha venido a nuestro medio y porque así ha venido, nunca podremos seguir siendo los mismos que éramos antes.
II.
¡JESUCRISTO ES DIOS EN LA CARNE, OÍDLO!
UNA.
En Él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad. Colosenses 2:9
B.
¿Quieres saber lo que Dios piensa? Lea las palabras de Jesús y los apóstoles.
C.
¿Quieres saber cómo actúa Dios? Mira la vida que vivió Jesús.
D.
¿Quieres saber lo que Dios piensa del hombre? Lee la Biblia.
MI.
¿Quieres saber lo que Dios promete a los hombres de fe y obediencia? ¡Lee el Nuevo Testamento!
F.
¿Quieres saber qué manda Dios al hombre que haga? ¡Lee el Nuevo Testamento!
tercero
AL FINAL DE ESTA EDAD DIOS SE VA A REVELAR UNA VEZ MÁS
UNA.
Históricamente, Verbalmente, Personalmente
B.
1 Tesalonicenses 4:16 :16ss; 2 Tesalonicenses 1:7-10 ; Tito 2:13 ; 1 Juan 3:1-3 ; Juan 14:1-6 ; Hechos 1:9-11
IV.
¿CUÁL ES TU DECISIÓN? DIOS SE HA REVELADO A TI PERSONALMENTE, VERBALMENTE, HAS TENIDO UN ENCUENTRO PERSONAL CON DIOS AQUÍ, AHORA!
SU INVITACIÓN PERSONAL PARA TI ES VEN, RECIBE, OBEDECE, CONFÍA.
LA BIBLIA ES SU CARTA DE AMOR PARA TI.
TIPOLOGÍA DE ESTUDIOS ESPECIALES
Definición:
De tupos que significa literalmente golpear; la marca o impresión de algo; estampilla; signo impreso; emblema. Romanos 5:14 ; 1 Corintios 10:6 ; 1 Corintios 10:11 ; Juan 20:25 Impresión de clavo (uso lit.) Webster: Una figura o representación de algo por venir; una ficha; una señal; un símbolo; correlativo al antitipo.
Sinónimos:
skia (sombra), Colosenses 2:17 ; Hebreos 8:5 ; Hebreos 10:1
hipodeigma (copia), Hebreos 8:5 ; Hebreos 9:23
semeion (señal), Mateo 12:39
parábola (parábola), o (figura), Hebreos 9:9 ; Hebreos 11:19
antitypos (antitipo), Hebreos 9:24 ; 1 Pedro 3:21
Características de los tipos:
1.
Están profundamente enraizados en la historia. No son mitos ni alegorías. Aquí es donde se diferencian de los símbolos. Los símbolos no necesariamente tienen que ser realidades históricas (como los sueños y visiones de Daniel y Juan en Apocalipsis). Los tipos son personas reales, históricas, eventos, instituciones.
2.
Son de naturaleza profética. Nuevamente difieren de los símbolos en este aspecto. Los símbolos pueden o no ser figurativos de cosas futuras. Los tipos siempre deben predecir.
3.
Son parte integral y definitiva de la historia de la redención. Tenían la intención de ser parte del plan de redención de Dios. No son ideas posteriores que se vuelven a leer en la historia del Antiguo Testamento. Conservan su significado típico incluso después de que ha aparecido el antitipo ( 1 Corintios 10:1-11 ) ( Romanos 15:4 ).
4.
son cristocéntricos. Todos apuntan a Cristo de una forma u otra ( Lucas 24:24-44 ; Hechos 3:32ss).
5.
son edificantes. Tienen un significado espiritual para el pueblo de Dios en ambas dispensaciones. El santo del AT fue sin duda edificado por el significado típico de cosas como la circuncisión ( Deuteronomio 30:6 ), los sacrificios ( Oseas 14:2 ) y la coronación de Josué ( Zacarías 6:9-15 ); también el tabernáculo, etc.
Debemos tener cuidado de no pensar que los santos del AT entendieron perfectamente todo el tipo enseñado acerca de Cristo ( 1 Pedro 1:10-12 ). Si entendieran todo, quitaría la naturaleza profética del tipo.
6.
Están en variedad. Había una necesidad de una gran variedad de tipos para dar algo así como una idea correcta del Mesías. Así como una sola letra, o unas pocas letras del alfabeto, no podían expresar las ideas completas de los autores, ningún tipo podía exhibir plenamente al Salvador prometido en la dignidad de su persona, el misterio de su encarnación, la excelencia de carácter, la unión oficios, profundidad de la humillación, etc.
Moisés fue un tipo eminente como profeta, pero no fue sacerdote; Aarón era un sacerdote escogido, pero no un profeta; David fue rey y profeta, pero no sacerdote. Mientras que un macho cabrío sacrificado era un tipo de la muerte de Cristo, otro debe ser enviado vivo para tipificar su resurrección.
Importancia de los tipos de estudio:
1.
Absolutamente necesario si queremos entender correctamente la revelación de Dios.
Los tipos y sus antitipos son como un libro con una gran cantidad de imágenes de cosas, instituciones, eventos seguidos de palabras de descripciones y explicaciones. Es difícil concebir que alguien intente comprender las descripciones y explicaciones sin consultar las imágenes mismas. Sin embargo, así es como a menudo se trata la Biblia. Muchas personas se conforman con leer el NT sin ninguna referencia a los tipos del AT
La tipología del AT es el mismo alfabeto de la lengua en que está escrita la doctrina del NT.
2.
Es muy claro que Dios mismo da gran valor a los tipos. En Hebreos aprendemos que en la construcción del Tabernáculo cada detalle fue planeado por Él. ¡Y le advirtió a Moisés que siguiera esos detalles! Por ejemplo: El velo en el Tabernáculo no era simplemente una cortina para dividir habitaciones. había un gran significado. una gran lección transmitida en ese velo.
Dios mismo rasgó ese velo de arriba abajo. ¡Agregó los toques finales a esa imagen! ¿No muestra esto la gran importancia que Dios le da a los tipos?
3.
Jesús dio gran valor a los tipos. Una y otra vez se refirió a ellos y mostró cómo se señalaban a sí mismo (maná del cielo, la muerte y resurrección de Jonás de la ballena, la luz del mundo, etc.)
4.
El lugar muy alto que los escritores del NT le dan a los tipos muestra su importancia (Hebreos, Romanos, Evangelio de Juan, Apocalipsis). La Epístola a los Hebreos se compone casi en su totalidad de referencias al AT. El AT es la sombra. Cristo es la sustancia.
A veces olvidamos que los escritores del NT fueron estudiantes del AT; que era su Biblia, y que naturalmente aludirían una y otra vez a los tipos y sombras, esperando que sus lectores también estuvieran familiarizados con ellos. Si fallamos en ver estas alusiones, perdemos mucho de la belleza del pasaje, y no podemos entenderlo correctamente.
5.
Ajustamos el tipo al antitipo como un guante a la mano. Así como demostramos los pasos de un criminal introduciendo su bota en las vías, así podemos, mediante una comparación de estos tipos, declarar al mundo que no hemos seguido ninguna fábula astutamente ideada cuando dimos a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesus. Él solo responde a las típicas fotografías. Tal es la unidad del propósito divino, que, mirad qué parte de él queramos, nos encontramos con alguna alusión o emblema de nuestra salvación común.
El Esquema de la Redención es una magnífica variedad de lecciones ilustradas. La nación que la tipificaba era un pizarrón que giraba, iba y venía, y desplegaba en su carrera la Voluntad del Eterno. No despreciemos el día de las cosas pequeñas.
Algunas reglas para interpretar tipos:
1.
El significado literal de la palabra (golpear) no es el que generalmente se encuentra en las Escrituras.
2.
Nunca debemos esperar que el tipo y el antitipo sean iguales. Por lo tanto, es absolutamente imposible encontrar algo en el antitipo que sea análogo a todos los rasgos del tipo o que el tipo haya prefigurado perfectamente al antitipo.
3.
Por un propósito, generalmente, se ha seleccionado el tipo. Recuerde siempre un punto, o, como máximo, para unas pocas características de similitud solamente.
4.
Debe predecir algo.
5.
Debe haber tenido la intención de representar algo. Los tipos no son coincidentes.
6.
Se debe permitir que las Escrituras las interpreten, en la medida de lo posible.
7.
Siempre estamos seguros al llamar cualquier cosa un tipo que se nombra así en la palabra de Dios. Pero no es necesario suponer que estamos limitados únicamente a estos nombrados.
8.
Al igual que en la interpretación de los símbolos, la similitud entre tipo y antitipo conducirá, en la mayoría de los casos, al verdadero significado. (Cordero, Fuente, Sacerdote, etc.).
9.
Cualquier cosa, para ser un tipo, debe haber sido una persona, cosa, evento u oficina real.
10
El antitipo es siempre superior al tipo. El tipo siempre es visible en el momento en que se da, porque es material; pero el antitipo contiene un pensamiento divino o espiritual.
11
A veces se emplea el lenguaje figurado para dar un evento típico.
12
Las reglas para la interpretación de los símbolos se aplican tanto como a los tipos.
una.
Muchos de los símbolos han sido interpretados total o parcialmente por sus autores. Que ellos interpreten, primero.
b.
Otros símbolos han sido interpretados por otros autores inspirados. Segunda opción de interpretación.
C.
Otras ilustraciones de las Escrituras ayudan donde los autores no han interpretado. Tercera opción de interpretación.
d.
Los nombres de los símbolos deben entenderse literalmente.
mi.
Debe encontrarse una semejanza, más o menos clara, entre el símbolo y la cosa significada.
F.
La condición de aquellos a quienes se les dio el símbolo debe ser conocida, si es posible. para obtener el significado que el autor pretendía para su público principal.
Por qué tipos:
YO.
En última instancia , había algo más grande y más perfecto que el AT.
UNA.
La edad del Evangelio es el final de las edades ( 1 Corintios 10:11 ; Hebreos 11:40 ; etc.)
B.
La edad del Evangelio se llama la dispensación del cumplimiento de los tiempos ( Efesios 1:10 ).
C.
Sólo en la dispensación del Evangelio se revela el gran misterio de Dios en relación con la salvación del hombre ( Lucas 1:78 ; 1 Juan 2:8 ; Romanos 16:25-26 ; Colosenses 1:27 ; 1 Corintios 2:7-10 ).
D.
En el NT son las realidades que antes eran en el AT mera sombra y revelaciones parciales ( Colosenses 2:17 ; Hebreos 8:5 ).
MI.
Incluso las personas más eminentes en el AT (Juan el Bautista) se decía que eran inferiores a los más pequeños en el reino del Mesías ( Mateo 11:11 ).
F.
El AT predice su propio cumplimiento por algo último ( Jeremias 3:15-18 ; Jeremias 31:31-34 , etc.).
II.
Para preparar el camino para la introducción de estos objetos últimos , Él puso a Su pueblo escogido bajo un curso de entrenamiento que incluía instrucción por tipos (semejanzas diseñadas) de lo que estaba por venir.
UNA.
Debe haber habido en el Antiguo los mismos grandes elementos de verdad que en los antitipos del Nuevo.
1.
Las necesidades espirituales de los hombres han sido las mismas en todas las épocas. De modo que la verdad revelada para satisfacer estas necesidades, por básicas o progresivas que sean, debe haber sido fundamentalmente la misma o esencialmente una en cada época.
2.
Los elementos primarios de verdad encarnados en el Evangelio (expiación, sacrificio, purificación, etc.) tuvieron su origen como elementos primarios de verdad incluso en los tipos.
B.
Presentado de manera más simple y palpable en los tipos del AT.
1.
En una forma o forma que la mente humana podría captar fácilmente.
2.
De tipo a antitipo implica un estiramiento de las facultades mentales.
ESTE ES REALMENTE EL FUNDAMENTO DE TODA LA IDEA DE LA TIPOLOGÍA: una verdad tanto en tipo como en antitipo, pero esa verdad existe primero en una etapa inferior y luego en una etapa superior de desarrollo.
tercero
Se necesitaba algo más que una mera profecía.
UNA.
Se necesitaba un entrenamiento (experiencial) de un tipo muy peculiar.
B.
Era necesario tocar, ver, saborear las realidades espirituales que no se podían ver ni tocar.
C.
El judío había presentado constantemente a su vista y tacto, en las cosas exteriores y terrenales, las verdades y principios fundamentales de las relaciones eterno-espirituales que no se pueden ver ni tocar.
Varios tipos de tipos: (no exhaustivo)
1.
personas tipicas
una.
Adán (tipo de Cristo en que era opuesto a Él, Romanos 5:12-19 ; 1 Corintios 15:22 ; 1 Corintios 15:45 ).
b.
Moisés (tipo de Cristo como líder, profeta y mediador, Deuteronomio 18:15-18 ; Hechos 3:22-24 )
C.
Josué (líder)
d.
Melquisedec (sacerdote y rey juntos no de la genealogía levítica, Génesis 14:18-20 ; Salmo 110:4 ; Hebreos 5:5-10 ; Hebreos 6:20 ; Hebreos 7:1-17 ).
mi.
David (rey conforme al corazón de Dios, Hechos 13:33-35 ; Isaías 9:6-7 ).
F.
Salomón ( 2 Samuel 7:13-15 ; 1 Reyes 8:18-20 ; Romanos 1:1-4 )
gramo.
Zorobabel ( Hageo 1:1-12 ; Zacarías 4:1-10 ; Zacarías 6:12-14 ).
H. Ciro (tipo de Cristo como libertador y ungido de Dios, Isaías 44:27-28 ; Isaías 45:1-4 ); como Siervo de Dios también.
i. Ahitofel (tipo de Judas, 2 Samuel 15:30-35 ; Salmo 41:9 ; Salmo 55:12-20 ; Hechos 1:16-20 ).
j. Elías (tipo de Juan Bautista, Malaquías 3:1 ; Malaquías 4:5-6 ; Isaías 40:3-4 ; Mateo 3:1-3 ; Lucas 1:17 ; Mateo 11:7-15 ; Mateo 17:9-13 ).
2.
cosas tipicas
una.
Tabernáculo ( Hebreos 9:9-10 )
b.
Templo ( Juan 2:13-22 ; Efesios 2:19-22 ; 1 Corintios 3:16-17 )
C.
Serpiente en el desierto ( Juan 3:14 ; Números 21:9 )
d.
Corderos inmolados por sacerdotes ( Juan 1:35 ; Apocalipsis 5:6 ; Apocalipsis 5:12 ).
mi.
Lavabo delante del tabernáculo ( Tito 3:5-7 ; Hebreos 10:22 ).
3.
Instituciones típicas
una.
Sacrificios y ofrendas de patriarcas y Ley ( Hebreos 10:1 f)
b.
Día de la expiación; Jubileo ( Hebreos 9:25 ; Lucas 4:18-21 ).
C.
Sábado ( Hebreos 4:1-10 ; Mateo 11:28-30 )
d.
Ciudades de refugio ( Números 35:9-34 ; Hebreos 6:18-20 ).
mi.
Pascua, Pentecostés, Tabernáculos ( 1 Corintios 5:7 ; 1 Corintios 15:20 ; Juan 7:37-39 ; Juan 8:12 )
F.
Abluciones, imposición de manos, etc. ( Hebreos 6:1-8 )
4.
Oficinas tipicas
una.
Profeta
b.
Sacerdote
C.
Rey
5.
Conducta típica
una.
La fe de Abraham, tipo de respuesta cristiana ( Romanos 4:1-25 ; Santiago 2:18-26 ; Hebreos 11:8-12 ).
b.
Muchos de los profetas realizaron obras típicas (Jeremías, Oseas, etc.)
6.
Eventos típicos
una.
Paso por el Mar Rojo ( 1 Corintios 10:1-10 ).
b.
El Diluvio ( 1 Pedro 3 )
C.
El maná en el desierto ( Juan 6 )
d.
La liberación de Egipto ( Oseas 11:1 )
mi.
Viaje al desierto ( Hebreos 3 )
7.
lugares tipicos
una.
Egipto (Esclavitud y pecado)
b.
Jordán (muerte)
C.
Canaán (cielo)
d.
Babilonia (orgulloso paganismo que se opone al pueblo de Dios)
EL TABERNÁCULO
I. El tabernáculo terrenal era una parábola de la era cristiana ( Hebreos 9:9 )
UNA.
Se dice que es sombra del celestial, Hebreos 8:5
1.
Toda la ley de Moisés era sombra de los bienes venideros, Hebreos 10:1
2.
Miles de años antes de que la iglesia del NT fuera instituida, fue tipificada y prefigurada en el Tabernáculo, construido según el modelo.
(El patrón era para el tabernáculo, no para la iglesia del NT)
B.
El altar de la ofrenda quemada
1.
Sacrificios dos veces al día, además de todas las fiestas
2.
Para expiación de los pecados; el oferente debe poner las manos sobre la cabeza del sacrificio (doctrina de la imposición de manos, Hebreos 6 ), para significar naturaleza sustitutiva, Levítico 1:3-4
3.
Cristo es nuestro Cordero; Él fue un sacrificio voluntario ( Hebreos 10 ), no la sangre de animales mudos
4.
Nos aferramos a nuestro sacrificio por la fe y la obediencia a los mandatos iniciáticos del Evangelio, demostrando que Él murió por nosotros y nosotros aceptamos Su muerte en nuestro lugar.
C.
la fuente
1.
Los sacerdotes deben lavarse las manos y los pies (total limpieza y santificación) antes de entrar al Lugar Santo; bajo pena de muerte, Éxodo 30:17-21
2.
La fuente es ciertamente figura de nuestra limpieza y separación del mundo hacia Dios; entonces sería típico del bautismo
una.
b.
C.
3.
Tenemos dos cosas que hacer antes de entrar al nuevo Lugar Santo de Dios (la iglesia); aceptar en la fe la muerte sustitutiva de Jesús; limpieza en la fuente de la regeneración, 1 Pedro 3:21
D.
el candelabro
1.
Era para luz en el Lugar Santo, Éxodo 25:37
2.
Debía ser hecho de oro puro y quemar aceite puro
3.
Debía arder continuamente, noche y día; ninguna otra luz debía brillar en el Lugar Santo
4.
Tipifica la Palabra de Dios en la iglesia.
una.
Lámpara es a mis pies tu palabra y lumbrera a mi camino
b.
Hemos sido librados de la potestad de las tinieblas a la luz de su reino por la palabra de Dios
C.
La iglesia debe continuar firmemente en la doctrina de los apóstoles
d.
La palabra es luz suficiente ( 2 Timoteo 3:16-17 ; 2 Pedro 1:2-4 )
mi.
La iglesia es la columna de la verdad, 1 Timoteo 3:15 Cristo simbolizó a la iglesia con siete candelabros en Apocalipsis 2:3 como columnas de la verdad en Asia Menor
MI.
La Mesa de los Panes de la Proposición (Presencia)
1.
Doce panes renovados cada semana ( Levítico 24:5-7 )
2.
Se come cada semana como memorial de la liberación de Egipto y como memorial de su separación para buenas obras.
3.
Los sacerdotes tenían que participar cada semana.
4.
Aparentemente tipifica la Cena del Señor, un memorial de nuestra liberación, la presencia de Cristo, nuestra santificación para las buenas obras.
F.
Altar de Incienso
1.
Justo antes de que el velo, el humo y el aroma del incienso impregnaran toda la tienda (llegando incluso al Lugar Santísimo)
2.
Debía hacerse de acuerdo con la voluntad de Dios y ser puro (Nadab y Abiú fueron asesinados por ofrecer incienso en contra de la voluntad de Dios)
3.
Quemado en momentos de oración
4.
Una figura de oración en la iglesia del NT
una.
Salmo 141:2 Que mi oración sea puesta delante de ti como incienso.
b.
Apocalipsis 5:8 ; Apocalipsis 8:3-4 , oraciones de los santos subiendo como incienso ante el trono
C.
Nuestras oraciones deben ser conforme a la voluntad de Dios ( 1 Juan 5:14-15 )
GRAMO.
Arca de la Alianza
1.
La presencia de Dios estaba allí en la gloria Shekinah (Espíritu)
2.
Era el lugar de la misericordia
3.
El pueblo estaba separado de él por un velo, lo que significa que aún no se había hecho un acceso abierto y libre a la misericordia y la gloria.
4.
El Sumo Sacerdote entraba una vez al año para expiar los pecados
5.
El velo en el templo se rasgó de arriba abajo cuando Cristo fue crucificado, lo que significa que se abrió el camino a la misericordia y la gloria y ahora podemos disfrutar (todos, no solo el Sumo Sacerdote) la presencia de Dios en el Espíritu. la morada de Dios en el Espíritu ( Efesios 2 )
BIBLIOGRAFÍA
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2.
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3.
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Principios de interpretación, Clinton Lockhart, Central Seminary Press
5.
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6.
Sombra y sustancia, Victor E. Hoven, Northwest Christian College Press
7.
El estudio de los tipos, AR Habershon, Kregel
8.
Cristo: el cumplimiento de la ley y los profetas, James D. Bales, Lambert Book House
9.
Cosas viejas y nuevas en la religión, Hoyt Bailey, CEI Pub. Co.
10
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11
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12
La teología del Antiguo Testamento, Payne, Zondervan
13
Notas de clase de la Epístola hebrea, Butler, inédito.
14
Tipos y sombras de la Biblia, John W. Wade, publicación estándar. Co.