Job 34:16-30

3. Dios es supremo, ve todo lo oculto y es un juez imparcial. ( Job 34:16-30 )

TEXTO 34:16-30

16 Si ahora tienes entendimiento, oye esto:

Escucha la voz de mis palabras.

17 ¿Gobernará aun el que aborrece la justicia?

¿Y condenarás tú al que es justo y poderoso?

18 El que dijere al rey: Eres vil,

O a los nobles, Vosotros sois malvados;

19 Que no hace acepción de personas de príncipes,

Ni mira al rico más que al pobre;
Porque todos son obra de sus manos.

20 En un momento mueren, aun a la medianoche;

El pueblo es sacudido y pasa,
Y los poderosos son arrebatados sin mano.

21 Porque sus ojos están sobre los caminos del hombre,

Y él ve todos sus pasos.

22 No hay tinieblas, ni densas tinieblas,

Donde los obradores de iniquidad pueden esconderse.

23 Porque no necesita considerar más a un hombre,

Que debe ir delante de Dios en el juicio.

24 El quebranta a los valientes por caminos inescrutables,

y pone a otros en su lugar.

25 Por tanto, él toma conocimiento de sus obras;

y los trastorna de noche, para que sean destruidos.

26 Los golpea como a hombres malvados

A la vista de los demás;

27 Porque se desviaron de seguirlo,

Y no tendría en cuenta ninguno de sus caminos:

28 De modo que hicieron llegar a él el clamor de los pobres,

Y oyó el clamor de los afligidos.

29 Cuando él da quietud, ¿quién, pues, podrá condenar?

Y cuando esconde su rostro, ¿quién podrá mirarle?
tanto si se hace a una nación como a un hombre:

30 para que no reine el impío,

Que no haya quien atrape al pueblo.

COMENTARIO 34:16-30

Job 34:16 Si Dios es verdaderamente todopoderoso, entonces nadie puede influir en Sus decisionesGénesis 18:25 ; Romanos 3:5 ss. Si Dios lo sabe todo, entonces debe ser infalible.

Cuando observa injusticia, castiga. Pero el dilema permanece, ¿por qué algunas víctimas y algunos vencedores? Job 33:31 ; Job 33:33 . El texto solo tiene comprensión y está en singular, por lo que invita a la atención de Job.

Job 34:17 La contundencia del argumento de Eliú a menudo ha sido atacada. El control cósmico, es decir, el gobierno divino, no garantiza la justicia. Este es precisamente el punto de Job. Eliú está diciendo que Dios puede condenar a reyes y nobles y que este poder lo hace justo. Pero esta es una afirmación audaz, no un argumento equilibrado. La omnipotencia no es poder necesario ni suficiente de la imparcialidad.

La palabra traducida gobernar en la primera línea de la AV significa atar Oseas 6:1 ; Isaías 1:6 ; Éxodo 29:9 . Solo en este versículo tiene el sentido de gobernar un reino[342] compare Salmo 31:19 con Job 34:17 .

[342] Para una posible variación, ver EF Sutcliffe, Biblica, 1949, pp. 73ff. Él sugiere un sentido médico aquí, es decir, Dios puede sanar a un enemigo de la justicia; véase también M. Dahood, Psalms, vol. II, pág. xxiv.

Job 34:18 El argumento de Eliú es aplastado contra las rocas de la realidad. Un necio puede ser puesto en lugares altosEclesiastés 10:5 ; Eclesiastés 10:20 .

La condición actual del mundo difícilmente apoya la tesis ingenua pero a menudo sugerida del liderazgo natural, local, estatal, nacional o internacional Isaías 32:5 . Eliú simplemente continúa un tema establecido por Job en Job 12:17-21 , i.

e., la humillación de Dios de los poderosos. También plantea la pregunta en cuestión. La palabra traducida en la AV como vil ( beliyya-'al indignidad ) se aplica a conductas como la codicia Deuteronomio 15:9 ; 1 Samuel 25:25 ; 1 Samuel 30:22 ; y perversión sexual Jueces 19:22 ; y mentir 1 Reyes 21:10 ; Proverbios 19:28 .

Job 34:19 Puesto que todo se deriva del poder creador de Dios, Él es imparcial tanto con los ricos como con los pobres[343]. La imparcialidad no significa que todos seamos iguales en habilidad o capacidad para producir. La falacia de que todos somos iguales reside en el pensamiento occidental desde la Revolución Francesa (Libertad, Igualdad, Fraternidad) hasta nuestra literatura canónica nacional, ej.

Declaración de Independencia, Constitución, etc. Debería ser empíricamente evidente que no todos somos iguales en el sentido de inteligencia creativa, habilidades, etc. Este error central es la base de muchas discusiones sobre derechos humanos, al menos desde 1948 y la Declaración Universal . de Derechos Humanos de la ONU. Los derechos implican responsabilidades al igual que la libertad. El hombre contemporáneo ha elegido la seguridad sobre la libertad Isaías 32:5 ; Deuteronomio 10:17 ; Proverbios 22:2 ; Hechos 10:34-35 ; Romanos 2:11 ; Efesios 6:9 ; Colosenses 3:25 ; y 1 Pedro 1:17 .

[343] P. Jouon, Bíblica, 1937, pág. 207 considera a los "pobres" como una distinción social.

Job 34:20 Prueba de la imparcialidad de Dios es Su rápida remoción, es decir, a medianoche, de los poderosos. Inesperadamente Dios visita a todosLucas 12:20 ; 1 Tesalonicenses 5:2 .[344] El pueblo todo violentamente agitado o llevado por mano no humana. Esto enfatiza la facilidad con que Dios quita a los injustos del mundo.

[344] EF Sutcliffe, Biblica, 1949, pp. 75ff.

Job 34:21 Las decisiones de Dios se toman con plena conciencia de todos los detalles. Este versículo es casi una cita textual deJob 24:23 b; Job 31:4 ; Ecl. 23:19. Cuando cae un desastre, es evidencia de maldad.

La tesis de Job es que Dios lo sabe todo; por lo tanto, Él sabe que es inocente Job 10:7 . El Prólogo es prueba de que Job tiene razón en este punto. Pero se equivoca al inferir que Dios es indiferente a las cuestiones morales.

Job 34:22 Ningún pensamiento o acto humano se oculta a DiosJob 31:3 ; Salmo 139:11 ss.; Jeremias 23:24 ; Amós 9:2-3 ; Mateo 6:4 .

Job 34:23 Job se ha lamentado de no poder llevar a Dios a un tribunal de justiciaJob 9:32 aunque Dios sería a la vez adversario y juezJob 10:2 . Aquí, Eliú declara que Dios no necesita pasar por un proceso legal para establecer la culpabilidad.

Dios puede convocar al hombre en cualquier momento que Él elija. Job le ha pedido a Dios un tiempo para escuchar Job 9:32 ; Job 14:13 ; Job 24:1 . El texto aún no ha terminado y el difunto GE Wright propuso un tiempo fijo que requeriría mo-'ed.

Job 34:24 Dios no necesita investigarla situación humana para saber qué está pasando. La voluntad y el poder de Dios están fusionados por Su amorosa misericordia en todos Sus pronunciamientos. Eliú dice que no hay necesidad de la indagación que Job ha pedido.

Job 34:25 Dios conoce ( yakhir ) sus obras y los trastorna en la noche. El castigo llega con certeza rápida a los opresores tiránicos.

Job 34:26 A pesar de las dificultades de este versículo, su significado es que Dios juzga a los malvados en público. La representación AV en la vista abierta significa debajo o entre, como ha demostrado Greenfield.[345]

[345] Ver sus argumentos, JC Greenfield, Zeitschriftf fur alttestamentlische Wissenschaft, 1961 p. 227.

Job 34:27 El que se aparta de Dios es castigado sin importar quién sea. Este versículo contiene solo tres palabras hebreasJob 24:13 . La línea paralela se conserva casi intacta en The Qumran Targum y apoya la lectura del texto hebreo.

Job 34:28 Las dificultades enJob 34:28-33 quizás hicieron que los traductores de la LXX las quitaran del texto. El verbo es infinitivo y podría traducirse como singular o plural. El infinitivo traer implica que los gritos de los oprimidos trajeron al opresor a la atención de Dios.

Si Él es omnisciente, sus gritos no podrían traerle ningún conocimiento que Él no poseyera ya. La gramática no implica necesariamente que sus gritos provocaron la respuesta de Dios, sino que también podría entenderse como consecuencia.

Job 34:29 Este versículo es muy críptico. Pero probablemente el significado es que ningún hombre tiene derecho a condenar a Dios, incluso si Él guarda silencio en presencia de la injusticia. La pregunta fundamental de Job no es ¿Por qué Dios no castiga a los malvados? sino más bien ¿Por quésufren los inocentes? La última línea dice sobre una nación o sobre un hombre en conjunto.

La palabra juntos es nuestro problema en este texto. Tal vez el versículo signifique que Dios está velando por toda su creación con una vigilancia incesante, aunque de hecho a menudo esconde su rostro de nuestra vista. Su presencia regresa solo después de The Shattering of Silence. La visibilidad de Dios regresa cuando Él habla. Ha hablado con firmeza en el redentor de Job, nuestro Señor Juan 1:1-18 y Hebreos 1:1-4 . Su silencio se convierte en nuestra máxima reivindicación, cuando Su silencio es roto por la resurrección. Blommerde traduce la línea final como sobre la nación y el hombre que contempla.

Job 34:30 El texto lee literalmente del fallo de un hombre impío. La AV que representa impío es abstracta, y el texto sugiere una situación existencial o una expresión concreta de injusticia. La última línea se lee de las trampas de la gente, y significa que Dios interviene para eliminar a todos y cada uno de los gobernantes injustos. Pero el versículo no se relaciona ni con el método de remoción, ni con el tiempo involucrado en el proceso de remoción. La historia de Israel está llena de tales ejemplos.