Job 34:28

_PORQUE SE VOLVIERON DE ÉL, Y NO QUISIERON CONSIDERAR NINGUNO DE SUS CAMINOS:_ Los motivos de su castigo en ( Job 34:26 ; Job 34:28 ) declara en qué respecto "no consideraron los caminos de Dios", es decir, por la opresión, por la cual "causaron el clamor", etc....

16-30 Elihu apela directamente al propio Job. ¿Podría suponer que Dios era como esos príncipes terrenales, que odian lo correcto, que no son aptos para gobernar y probar los flagelos de la humanidad? Es una presunción atrevida condenar los procedimientos de Dios, como lo había hecho Job con sus descontentos. Elihu sugiere diversas consideraciones a Job, para producir en él altos pensamientos de Dios, y así persuadirlo para que se someta. Job a menudo había deseado defender su causa ante Dios. Eliú pregunta: ¿Para qué? Todo está bien que Dios haga, y se encontrará así. ¿Qué puede incomodar a aquellos cuyas almas moran cómodamente en Dios? Las sonrisas de todo el mundo no pueden calmar a aquellos a quienes Dios frunce el ceño....

Versículo Job 34:28 . _PARA QUE PROVOQUEN EL CLAMOR DE LOS POBRES. _Eran crueles y opresores: los pobres clamaban por sus angustias y contra sus opresores, y Dios escuchaba el clamor de los pobres. Nada tan terrible aparece en la corte del cielo contra un hombre de poder insensible, de corazón duro y cruel, como las oraciones, las lágrimas y los gemidos de los pobres. En tiempos de poca liberalidad, cuando algunos hombres pensaban que hacían un servicio a Dios persiguiendo a los que no recibían exactamente su credo, ni adoraban a Dios a su manera, cierto gran hombre en Escocia persiguió penosamente a sus inquilinos, porque tenían reuniones religiosas en casas privadas fuera del orden del establecimiento; aunque nunca los molestó cuando gastaban su tiempo y su dinero en la cervecería. Una mujer santa y sencilla, una de esas personas, fue una mañana a la casa del gran perseguidor, y des

PARA QUE PROVOQUEN EL CLAMOR DE LOS POBRES - - Su carácter es el de los opresores. Quitan los derechos de los pobres; despojar sus propiedades sin ningún reclamo justo y hacer que derramen sus lamentaciones ante Dios. Y OYE EL CLAMOR DE LOS AFLIGIDOS - Oprimen al pobre para que recurran a él, pero Dios escucha su clamor y castiga al opresor. Esto es "una observación general" lanzada aquí, lo que significa que Dios "siempre" considera el clamor de los oprimidos. Su relación con el caso que tenemos ante nosotros es que Dios escucha el llamado que los oprimidos le hacen, y como consecuencia trae calamidad a aquellos que son culpables de maldad....

EXPOSICIÓN Job 34:1 En este capítulo, Eliú pasa de Job a aquellos a quienes se dirige como "hombres sabios" (versículo 2) u "hombres de entendimiento" (versículo 10). No se sabe con certeza si se trata de los tres amigos especiales de Job u otros de la compañía que quizás se habían reunido para escuchar el debate. Hace que el tema de su discurso sea para ellos la conducta de Job, apenas algo educado que hacer en presencia de Job. Job, dice, ha despreciado a Dios y lo acusó de injusticia (versículos 5-9). Lo reivindicará. Esto procede a hacerlo en los versículos 10-30. Luego señala cuál debería ser el curso de Job (versículos 31-33), y termina apelando a los "hombres de entendimiento" para que respalden su condena a Job como pecador y rebelde (versículos 34-37). Job 34:1,...

PARA QUE CAUSEN QUE EL GRITO DE LOS POBRES VENGA A ÉL ,. A Dios; a través de sus opresiones de los pobres, están hechos para llorar por la razón de ellos, y que vienen a Dios con sus gritos, y las lágrimas, y las súplicas, y que entran en los oídos del Señor de los ejércitos. Y OYE EL GRITO DE LOS AFLIGIDOS ; Mientras hacía el grito de los israelitas bajo esclavitud egipcia; Él es un dios que escucha y responde a la oración, y asiste particularmente al grito de lo humilde y de los afligidos, y surge por su ayuda y liberación....

Job 34:1. _ además, Elihu respondió y dijo: Escucha mis palabras, oh ustedes hombres; y dale oído a mi, que tengamos conocimiento. Para la oreja trieth palabras, como la boca sabe la carne. _. Desearía que el verso siempre fuera cierto, especialmente con respecto a aquellos que escuchan lo que pretende ser el Evangelio; Solo deseo que prueben y prueben lo que escuchan, al igual que, con la boca, saben lo que comen. Pero, como hay algunas personas que se comen todo lo que se establece ante ellos, por lo que hay algunos que aceptarán cualquier cosa que escuchen, sin ejercer ningún discernimiento espiritual lo que sea. «Es inteligentemente puesto", dicen, y por lo tanto lo reciben; Sin embargo, apenas serían lo suficientemente tontos como para comer alimentos poco saludables simplemente porque era hábilmente tallado....

Además, Eliú continuó [Job no respondió] y dijo: Oíd mis palabras, oh sabios; prestad oído a mí, que tengo conocimiento. Porque el oído prueba las palabras, como la boca gusta la carne ( Job 34:1-3 ). Esa es una fase muy pintoresca, ¿no? El oído prueba las palabras así como tu boca prueba la carne. Pruébelo, vea cómo es. Vuestros oídos lo escuchan, lo saben, y lo juzgan, ven a qué sabe. Escojamos para nosotros el juicio: sepamos entre nosotros lo que es bueno. Porque Job ha dicho: Justo soy, y Dios ha quitado mi juicio. ¿Debo mentir contra mi derecho? mi herida es incurable sin transgresión ( Job 34:4-6 ). Esto es lo que dice Job. Y entonces Eliú responde: ¿Qué hombre es como Job, que bebe el escarnio como agua? ( Job

CAPITULO 34 _1. Oíd mis palabras, sabios ( Job 34:1 )_ 2. La refutación de la acusación de Job 34:5 Dios ( Job 34:5 ) 3. Job necesita ser probado hasta el final ( Job 34:31 ) Job 34:1 . Al comenzar esta parte del discurso, en el que Eliú reivindica el carácter de Dios contra las insinuaciones de Job, se dirige a los amigos de Job, y quizás a otros que estaban allí reunidos. Quiere que presten la mayor atención a lo que dirá. Job 34:5 . Ésta es la principal carga

XXV. SABIDURÍA POST-EXÍLICA Job 32:1 ; Job 33:1 ; Job 34:1 UN PERSONAJE hasta ahora sin nombre en el curso del drama ahora asume el lugar de crítico y juez entre Job y sus amigos. Eliú, hijo de Barachel el Buzita, de la familia de Ram, aparece de repente y desaparece como de repente. La implicación es que ha estado presente durante la totalidad de los coloquios y que, habiendo esperado pacientemente su momento, expresa el juicio que ha ido formando lentamente sobre argumentos a los que ha prestado mucha atención. Es significativo que tanto Eliú como sus representaciones sean ignorados al finalizar la acción. La dirección del Todopoderoso desde la tormenta no lo tiene en cuenta y parece seguir directamente al c